Observateur Kongo en ligne

Que se passe-t-il chez les Kimbanguiste, rue Monkoto (Kinshasa) ? de Francine Makiesse

2010-04-27T17:34:00.001-04:00

Fermeture de Monkoto et de la RTK :

Simon Kimbangu Kiangani décidé de perturber la paix à l’approche du Cinquantenaire !

Le pire est à craindre si l’on n’y prend garde. La situation s’empire au jour le jour dans l’Eglise kimbanguiste où l’actuel Chef Spirituel Simon Kimbangu Kiangani semble décidé de gâcher la fête de l’indépendance alors qu’il s’agit du jubilée de la RDC.

Pour preuve, son acharnement à détruire par la loi et la force la foi de ceux qui ont cru à l’aile que dirigent ses cousins, les petits-fils de Simon Kimbangu, fils de Kisolokele Lukelo et de Diangienda Kuntima.

Selon les informations parvenues à notre Rédaction, l’homme aurait abandonné la Bible pour se livrer mains et poignets dans la politique. Tout ce qu’il fait pour l’instant, est dans le sens théologique du terme, du syncrétisme pur et simple, juste pour se maintenir le plus longtemps que possible au pouvoir, en vue de jouir seul tous les honneurs et avantages dus à la lignée de Simon Kimbangu. Quel amalgame !

Les observateurs avertis ne comprennent pas comment celui que tous les Kimbanguistes de toutes les deux tendances, appellent affectueusement très bien : « Papa Simon », a abandonné de prêcher la parole de Dieu, l’Evangile de Jésus-Christ, tel qu’enseigné par Simon Kimbangu, pour réfléchir chaque jour sur les stratagèmes de détruire la foi de ceux qui croient encore en ses cousins.

Pire encore, il pousse le pouvoir et les services des renseignements à mettre ses cousins dans le camp des Opposants au régime en place, alors que dans tout ce qu’il entreprend, il n’y a rien qui puisse prouver de son soutien indéfectible au pouvoir de Kinshasa.

Combien de rapports et bulletins d’informations sur la table des services d’intelligence de notre pays. En tous cas, si c’était du temps de la triste mémoire CENERI ou SNIP, où certains agents des services des renseignements ne savaient pas mener de contre investigations pour savoir ce qui se rapporte, beaucoup de gens auraient déjà perdu la vie innoncemment, dans les 8 ans de crise qui sévit à l’Eglise kimbanguiste.

Heureusement qu’aujourd’hui, il y a des femmes et des hommes dans les services des renseignements qui ont été formés dans de hautes académies des renseignements, qui ne peuvent pas donner foi, à tout ce qu’ils reçoivent comme rapports, surtout des autres organes de la société.

C’est pour cette raison que beaucoup d’observateurs de la crise kimbanguiste croient que le Pape kimbanguiste veut perturber la fête du 30 juin, en créant une situation d’un affrontement entre les deux ailes, ce qui aura pour conséquence, la récupération de la situation par les ennemis de la RDC qui se recrutent dans les ONG internationales des droits humains. Ce serait également mettre de l’eau au moulin des Opposants qui cherchent des poux sur la tête des chauves.

Rien n’explique le recours à la Police Nationale Congolaise de l’équipe que dirige Simon Kiangani pour mater ceux qu’il qualifie de dissidents dans son Eglise ? Et pourtant, l’on connait les dérapages de certains hommes des troupes, qui peuvent utiliser la force d’une manière disproportionnée lorsqu’il s’agira de la répression d’un soulèvement qui pourrait résulter de la fermeture brutale de la Résidence Monkoto.

Il est impensable qu’un Chef Spirituel dont l’Eglise a été fondée dans l’éthique de la non violence, puisse recourir à la violence des forces de l’ordre pour rétablir l’Eglise sur les rails, oubliant que cela peut avoir des répercussions très graves, surtout qu’en matières de la foi, il est impossible d’imposer aux fideles une vision. Justifier cette vision par rapport au respect des institutions de la République, pèche contre les Saintes Ecritures et les enseignements de Simon Kimbangu, qui interdisent aux croyants de recourir à la justice des hommes pour résoudre leurs différends. Simon Kimbangu insistait et disait : « ce sont les Chrétiens qui vont juger les anges », citant l’Apôtre Paul. Surtout que l’on sait qu’en matière de croyance, plus on persécute les fideles, plus on renforce leur foi.

La guerre sainte kimbanguiste ?

C’est à ce niveau que tous s’accordent sur la préparation de « la guerre sainte kimbanguiste » que Simon Kimbangu Kiangani préparerait, étant donné que les fidèles kimbanguistes de Monkoto qui sont avec ses cousins promettent de ne pas céder quelles que soient les pressions. Ils ont pris toutes les dispositions pour assurer la sécurité non seulement de leur lieu de culte ; mais aussi et surtout la sécurité de ceux qu’ils appellent chaleureusement « Papa ».

Et d’ailleurs, il revient que dans tous les deux camps la tension est à son comble, et qu’il est facile qu’ils en arrivent aux mains.

C’est pour cette raison que les esprits avertis invitent les autorités pour offrir les bons offices à ces deux camps afin d’éviter le pire, au lieu d’attendre à subir pour réagir a posteriori.

Le dialogue indispensable

C’est pratiquement pour cette raison que le cousin de Simon Kiangani, Charles Diangienda Kisolokele, a invité les autorités à les aider pour se retrouver autour d’une même table, en vue de concilier les points de vue. C’était lors de sa déclaration faite à la presse, le mardi 20 avril dernier, en réaction à la fermeture de la station de la RTK. S’ils aident le Chef Spirituel à attaquer l’aile des Kimbanguistes de Monkoto, comment ne peuvent-ils pas offrir les bons offices pour permettre aux deux camps de se retrouver autour d’une même table, en vue de trouver un modus vivendi, dans le sens d’éviter le pire ? S’est interrogé cet homme de Dieu, qui déplore que de tels comportements soient constatés dans la lignée sainte de son Grand-Père, Simon Kimbangu..

Kabila Joseph : un modèle à suivre

Tous les Kimbanguistes de l’aile Monkoto sont unanimes à louer le souci de la paix qui avait animé le Chef de l’Etat Joseph Kabila Kabange, à l’aube de la signature de l’Accord Global et Inclusif à Sun City en Afrique du Sud, lorsqu’il avait accepté de partager son trône avec ceux qui lui ont fait la guerre.

Le Chef de l’Etat Joseph Kabila Kabange, contrairement à ses homologues africains où il y a la guerre, avait accepté une formule unique au monde 1+4, juste pour retrouver la paix et réunifier la RDC dont la partition semblait dessinée par ses ennemis.

Son Excellence Kabila Kabange, n’a pas regardé comme une proie à arracher le fait de trôner seul à la présidence de la République. Mais il s’est humilié jusqu’à partager avec ses anciens ennemis ses responsabilités présidentielles, pendant plus de trois ans à Kinshasa. C’est pour cette raison que Dieu l’a élevé aux dernières échéances électorales, en le portant à la présidence de la République, pour un mandat de Cinq ans, qui sera certainement renouvelé.

Bien que jouissant de la confiance lui témoignée par le peuple congolais, le Chef de l’Etat ne dirige pas seul aujourd’hui. Question de maintenir la paix et l’équilibre de ce que l’on a appelé, « clivage Est-Ouest ».

Il est capable de dissoudre et de défaire l’AMP. Mais c’est pour l’amour de son pays et surtout par son souci ardent de maintenir la paix, qu’il ne se permet pas de défaire cette alliance, ce qui pourra avoir des répercussions sur la paix acquise en RDC.

Contrairement au Chef de l’Etat que le Chef Spirituel semble soutenir, alors que c’est le contraire, Simon Kimbangu Kiangani refuse à ses frères de regagner l’Eglise et leur impose des conditions draconiennes pour leur retour et joue à la duplicité.

Alors que ces derniers se rangent dans l’ordre de retourner au bercail, Simon Kiangani monte d’autres stratégies pour leur barrer la route. Plus grave, il monte une presse nourrie à la maison pour crier à un agenda caché de ses frères qu’ils concocteraient un complot contre son autorité.

En tous cas, le Chef Spirituel veut une chose et son contraire, à la lecture de ce qui se vit ces jours dans l’Eglise Kimbanguiste.

C’est pour cette raison que Charles Diangienda a invité les autorités à privilégier le dialogue, seul chemin qui pourra donner une solution durable à cette crise, se servant ainsi du modèle de Joseph Kabila, qui a été élevé aujourd’hui.

Pour lui, c’est par le dialogue qu’il pourra y avoir une solution durable que de vouloir tout casser au nom de la loi avec le fouet et les baïonnettes. « Fermer la chaine, ne veut pas dire que nous allons nous taire, a-t-il insisté, comme pour demander aux autorités d’offrir le cadre de concertation pour qu’une solution durable soit trouvée, au lieu d’aider son cousin à venir les chasser de la Résidence Monkoto, qui est un domaine privé, acquis par son père, depuis 1947. Diangienda Kuntima Joseph son père, a habité cette résidence depuis 1952, alors qu’il n’était même pas Chef Spirituel officiellement reconnu de l’Eglise Kimbanguiste, qui évoluait dans la clandestinité, a fait savoir sa Grandeur Charles Diangenda Kisolokele.

C’est comme pour dire que Monkoto n’est pas une résidence de fonction d’un Chef Spirituel, mais plutôt une maison d’habitation privée qui a été améliorée avec le soutien d’un groupe des mamans protestantes qui avaient mis au défi les Kimbanguistes, en apportant des tôles au Chef Spirituel des Kimbanguistes, Papa Diangenda. Celui-ci refusait que l’Eglise prenne en charge la construction de sa résidence, comme s’il prévoyait ce qui se trame aujourd’hui.

Malgré cela, le geste des femmes protestantes va susciter le courage de quelques volontaires de cette Eglise et ceux d’ailleurs, pour apporter leur main forte à la construction de cette résidence, a expliqué Mme Zola Wete, Directrice de programme de la RTK dont la station a été scellée sans que le Ministre en charge de la Communication et des medias ne soit informé..

Puisqu’ils disent que Monkoto est une résidence officielle du Chef Spirituel, comment Papa Dialungana, alors Chef Spirituel n’y a-t-il jamais passé la nuit, pas même un seul jour ? S’est interrogée Mme Zola Wete.

081 712 49 35 081 712 49 35 081 712 49 35 081 712 49 35 , le numéro qui menace !

Alors que notre Rédaction mène les enquêtes pour éclairer la lanterne de nos lecteurs sur ce dossier qui peut perturber la paix en RDC, un responsable des Jeunes Kimbanguistes s’est servi de son téléphone portable pour menacer notre Directeur. Il a annoncé à notre Directeur les concertations qu’ils mènent pour mieux réagir contre notre Organe de presse.

Il est 15 heures 56 minutes de ce mercredi 21 avril 2010, lorsque ce responsable se donne le culot de menacer notre Rédaction, pour nous intimider dans notre souci d’informer la population, sur ce qui se trame dans cette Eglise, qui peut avoir des répercussions sur le cours des événements cette année de tous enjeux. Après investigations, il revient que ce numéro appartient au Président National de l’Union de la Jeunesse Kimbanguiste (UJKI), M. Christophe Kasanza dont l’on connait d’ores et déjà ce qui a milité pour son élévation à ce poste. Et c’est la Conférence de presse pour rire qui a été arrêtée comme stratégie, avant d’exécuter son plan macabre contre notre Organe et son Directeur.

Conférence de presse au centre d’accueil, un folklore pour rire !

Alors que notre Rédaction attendait un droit de réponse ou un autre son de cloche par rapport aux informations données par nos fins limiers qui sont chargés de ce dossier, c’est une conférence de presse tenue par plus de trois personnes, pour juste distraire les croyants de cette grande Eglise qu’ils croient dupes. En tous cas, c’était une conférence de presse pour rire, a commenté un journaliste qui a été invité dans cette messe noire, dite dans l’intention de diviser davantage la famille sainte de Simon Kimbangu, par des gens qui profitent de cette crise.

Ils souhaitent que la division perdure, pour soutirer les sous auprès du « Saint Papa » de Nkamba. Ils ne savent pas qu’ils l’induisent en erreur et qu’un jour il pourra se réveiller, ce qui aura des conséquences fâcheuses sur tous ceux qui le maintiennent à l’écart de sa famille biologique pour leurs propres intérêts.

Pire encore, ils ont pris en otage une chaine chargée de répandre l’évangile pour distiller des mensonges, leur arrogance et leur haine à longueur des journées. Pas d’émission d’édification, sauf les débats sur les péchés de la famille sainte ! Quelle honte ! La Bible ne peut-elle plus être prêchée par ces Révérends ? Et la conférence de presse a été diffusée et rediffusée, comme un discours de la prise du pouvoir par force dans un Etat.

Cette conférence de presse vient ainsi renforcer la thèse de ceux qui croient que ce ne sont plus des croyants réunis autour de l’Evangile de Jésus-Christ que Kimbangu Simon a enseigné, mais plutôt un conglomérat de ceux qui se retrouvent pour leurs intérêts personnels. Pour preuve, aucune considération des saintes Ecritures dans cette conférence de presse. Aucun souci pour la crainte de ces Saintes Ecritures contenues dans la Bible. Pas du respect pour la Sainte Famille dont les petits fils ont été vilipendés devant les incroyants, s’il faut le dire ainsi. Comme pour dire que ces gens, tant qu’ils vivraient, ils n’accepteront jamais que les Kimbangu se réunissent, de peur de se retrouver éjectés. Voila leur crainte et la raison de l’entretien de la crise qu’ils veulent longue et populaire.

Il n’y a pas longtemps que les animateurs de cette conférence de presse, avaient été interpellés à Brazza, puis déclarés personae non gratae, avant d’être refoulés en RDC, par les services de sécurité du Congo d’en face. Ils n’ont pas encore compris le message que Dieu leur a transmis au travers de cette interpellation pour changer avant de voir la colère de Dieu s’abattre sur eux, tout comme sur leurs progénitures (Exode 20, 5).

On ne se moque pas de Dieu ! Même si c’est ce qu’il faut faire pour avoir accès au pain, c’était honteux qu’une conférence de presse soit tenue dans ces conditions pour répandre des balivernes, en vue de trouver des raisons de dépenser de l’argent de pauvres gens. C’est de l’amalgame !

Inintimidable dans sa mission selon Jérémie 1, 18.

En tous cas, ce n’est ni la terreur, ni les intimidations, ni tout autre moyen qui peuvent nous priver de notre engagement pour une information saine et fiable. Loin de nous l’idée de renforcer l’écart du fossé, mais plutôt d’accomplir notre mission d’informer et de former pour transformer la société, dans le sens du développement intégral. Ce développement ne peut être possible que dans l’unité, l’entente et l’harmonie entre ceux qui se réclament d’une même foi.

Entre temps, selon les investigations de notre Rédaction, il revient que la crise qui sévit dans l’Eglise Kimbanguiste n’a de fondement ni philosophique, moins encore doctrinal.

C’est un conflit qui a des raisons ailleurs. C’est pour cette raison, dans notre prochaine édition, nous allons revenir sur les raisons réelles et les causes profondes de cette crise.

Gorbatchev Nyonga

Des nouvelles de Miala Fernando (en Portugais)

2010-03-27T00:17:00.001-04:00

Chers frères et soeurs,

Voici ces quelques informations sur Miala qui datent d'il y a tout juste 2 mois. C'est en portugais, photos à l'appui, ici dans son église de Simão Toko.

Miala va beaucoup mieux, et les rumeurs sur lesquelles il allait revenir aux affaires avec un poste ministériel étaient justes et fondées. Son passage aux enfers est peut-être dû au karma vu ses éventuelles implications dans des régléments de dossiers sensibles, tel l'assassinat de notre frère le scientifique Victor Mfulumpinga.

Votre frère

Culto Dominical nº4 de 24.1.2010

24-01-2010

Aucune traduction disponible

O irmão Fernando Garcia Miala é filho da Igreja de Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo-Tokoista,

desde a tenra idade, até a idade adolescente.

1. No Culto Dominical do dia 17/Jan./10, na companhia de sua esposa e filho, viveu e conviveu a alegria e o calor espiritual com todos os seus irmãos presentes no culto onde abraçou calorosamente Sua Santidade.

O Deus de Mayamona (Simão Gonçalves Toko) é Deus Vivo, Deus da Vida, Deus da Misericórdia e Deus da Salvação:
Foram notáveis os grandes marcos na Igreja, em termos de ilustres visitantes, no ano que findou de 0009, Milénio de Cristo, sendo uma das mais destacáveis figuras e no final do ano, a visita de Sua Excia. Ministro da Defesa da República de Angola, o General Kundi Paihama, em Dezembro/09. Na ocasião, Sua Santidade disse: "Sendo esta a Igreja nacional ela é de todos os angolanos e sendo ela também afrikana é para todos os afikanos e, sendo ainda universal é de toda a gente. Por isso, Sr. Ministro, a Igreja é sua". Fim de citação.
2. É CHEGADA A HORA DE TODOS REGRESSAR NO REBANHO, À CASA- Disse Sua Santidade Profeta Simão Gonçalves Toko, no Culto Dominical do dia 17/Jan./10:
Cerca de 23 mil e 100 fieis de Mayamona asssitiram o culto dominical do dia 17/Jan./10, dentre eles, um total de 505 irmãos foram recebidos e despedidos, com destaque os Delegados ao Conselho Alargado Extraordinário do Líder Espiritual, os que assistiram o culto pela primeira vez e ainda os que dedicaram as crianças no Senhor. Dentre os visitantes destaca-se o filho da Igreja, o irmão Fernando Garcia Miala, esposa e filho, que cultuaram na sede universal da Igreja Tokoista, tendo sido recebidos calorosamente. Na ocasião da recepção e despedida de irmãos, Sua Santidade concedeu tempo ao Seu filho, para uso da palavra, tendo este dito:
"Amados e queridos irmãos, quero em primeiro lugar agradecer a Jeovah Deus que ouviu as vossas orações, ao Líder Espiritual e aos irmãos que intercederam por mim em oração durante os meses que permaneci sob tutela da justiça. Devo aqui realçar o espirito de solidariedade que a Igreja prestou-me sob orientação do Líder Espiritual Sua Eminência Bispo Dom Afonso Nunes, personificação do Profeta Simão Gonçalves Toko. Resta-me dizer que o passado é passado. Estou aqui para dizer que não tenho rancor, nem ódio, nem guardo ressentimentos por tudo o que aconteceu. Devemos sim olhar para frente e olhar para o futuro" Muito obrigado".

3. Homilia do Bom Pastor: No decurso da homilia como palavras introdutória, Sua Santidade agradeceu a presença de todos e apresentou o Seu filho Miala, esposa e filho à congregação nos seguintes termos:
"O vosso irmão Fernando Garcia Miala nasceu na Igreja, sua mãe é servidora do Tabernáculo. Ele recebeu o sinal da Igreja que preserva na sua testa. Partilhou os bons momentos com a Igreja que lhe viu a nascer até a idade adolescente e depois desligou- se dela. Hoje está de volta na sua Igreja. Gestos desta natureza, devem estender-se a todos filhos da Igreja, que por várias razões têm-se distanciado da casa de Deus, onde o Pai Criador está de braços abertos para os receber. A hora é essa de todos voltar ao rebanho, regressar à casa. A hora é da mudança do comportamento. É preciso que os filhos de Deus, este ano, se afastem do mal. Cristo venceu. Mesmo na hora mais difícil não deixou de interceder pelos Seus Discípulos. Se aos ímpios Deus não deseja a morte, é porque Deus não quer que o ímpio permaneça na impiedade, antes porém, que toda a gente se converta e se salve, seja presidente, ministro, deputado, governador, político e toda a gente! Quanto mais você que tem o Seu sinal na testa? Quando te reconcilias com Deus, tens logo a proteção de Cristo, tal como ele havia dito aos seus Discípulos".Rematou o Líder Espiritual.

O alimento espiritual de Sua Santidade, o Bom Pastor teve como tema: "Jesus Demostrou o Seu Grande Amor Intercedendo à Deus para a Protecção dos Seus Discípulos"; baseado nos textos Bíblicos: S. João 17:3-11; 16-18; 21 e 26. Este tema revelou-se profundamente espiritual, actual e atuante, onde todos os participantes do culto se extrapolaram para os altos céus.

4. Aniversário do dia Internacional da Juventude. 31 de Janeiro de 1974 - 31 de Jan. de 0010. 36 anos são passados desde que, a partir da Ilha de S. Miguel – Açores – Portugal, Sua Santidade Profeta Simão Gonçalves Toko institucionalizou o Dia Internacional da Juventude Tokoista. Para comemorar esta data, a Juventude da Igreja vai deslocar-se à região leste de Angola, mais própriamente no Concelho Provincial da Lunda Sul. Jovens e não só, de todos os Concelhos Provinciais de Angola vão participar do acto central das comemorações na cidade de Saurimo.

5. 24 de Fevereiro de 1918 - 24 de Fevereiro de 0010 No dia 24 de Fevereiro de 0010 vai completar-se 92 anos desde que o Profeta Simão Gonçalves Toko foi gerado pelos Avôs Ndombele Livumbu Toko e Ndundu Nsimba Toko. No âmbito das comemorações do aniversário natalício do Relembrador da Igreja de N.S.J.C.M. e Fundador do Tokoismo, brevemente vão realizar-se as seguintes actividades principais:

a) - Convívio Cultural e Recreativo, no Beiral, com os Mais Velhos locais e os da Igreja;
b) - Mesa Redonda sob o tema "Dimensão Social, Cultural e Espiritual do Profeta Simão Gonçalves Toko", no Centro Cultural Dr. Agostinho Neto, em Catete;
c) - Jornada Teatral, de Canto Coral e Poesia (Apuramento dos três melhores), nas Paróquias e Tribos;
d) - Sessão de Orações de acção de graça, nos Tabernáculos das Classes, Áreas, Paróquias, Concelhos e Central;
e) - Torneio de Futebol "FutToko", local a indicar; e
f) - Peregrinação à Sede Espiritual Universal. Paragens: Ida: Paróquias de Negage, Bungo, Nsosso, Damba, Kibokolo e Ngandu Kiluketo. Regresso:Missão, Paróquias de Mukaba e Uíge.

6. Todos os jovens, mulheres e homens, de todas as categorias e funções, são convidados para peregrinar ao Ntaya – Maquela do Zombo, tendo à cabeça o próprio Líder Espiritual – Sua Santidade Profeta Simão Gonçalves Toko.

7. O Pai Mayamona diz que é chegada a hora de todos regressarem no Rebanho de Cristo Sua Santidade e Bom Pastor desejou boas vindas ao filho, a mãe assim como a Igreja agradeceram a Deus por ter protegido e salvo o seu filho.

2010-03-26T23:56:00.002-04:00

Des nouvelles de notre frère Miala (Fernando Garcia Miala) ici dans son Église de Simao Toko en Angola. Notre souhait est de le voir de retour aux affaires. La traduction du Portugais en français n'est pas très bonne, l'essentiel ici, c'est de comprendre de quoi l'article parle. La version originale en Portugaiso va suivre.

Rédaction

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Service du dimanche n ° 4, 24/1/2010

Frère Fernando Garcia Miala est le fils de l'Eglise de Notre Seigneur Jésus-Christ dans le Monde-Tokoista,

dès son jeune âge, jusqu'à l'âge adolescent.

1. Le culte du dimanche 17/Jan./10 journée en compagnie de sa femme et son fils, a vécu et vit la joie et la chaleur spirituelle avec tous ses frères présents dans le culte, où Sa Sainteté avec enthousiasme.

Le Dieu de Mayamona (Simão Gonçalves Toko) est le Dieu vivant, le Dieu de la vie, Dieu miséricorde et de salut de Dieu:
Notables ont été les principales étapes dans l'église en termes de visiteurs illustres dans l'année qui s'est terminée en 0009, du millénaire de Christ, l'une des éminentes personnalités les plus et à la fin de l'année, la visite de Son Excellence. Ministre de la Défense de la République d'Angola , Kundi Paihama général dans Dezembro/09. À l'occasion, Sa Sainteté a dit: "Etre l'Eglise nationale, elle appartient à tous les Angolais et elle est également Afrikaner est afikanos et pour tous, et est toujours universel à tout le monde. Donc, monsieur le ministre, l'Eglise est le vôtre. "Fin de citation.
2. Il ARRIVEE DE TOUT LE TEMPS DANS LE RETOUR troupeau, la maison-HH Prophète a dit Simon Glover Toko, sur la journée du dimanche 17/Jan./10 culte:
Environ 23 mille et 100 fidèles de Mayamona ils regardent le service de dimanche 17/Jan./10 jour, parmi eux un total de 505 frères et sœurs ont été reçues et rejetées, en particulier les délégués au Conseil de l'Expanded chef spirituel extraordinaire, qui a assisté à la culte pour la première fois et ceux qui ont consacré des enfants dans le Seigneur. Parmi les visiteurs de marque est le fils de l'Église, frère Fernando Garcia Miala, femme et son fils, qui adoraient au siège de l'Eglise universelle Tokoista et a été chaleureusement accueillie. A l'occasion de la réception et d'adieu à ses frères, Sa Sainteté donna le temps à son fils, à l'étage, après avoir dit cela:
"Chers amis et chers frères, je veux d'abord remercier Jeovah Dieu a entendu vos prières, le chef spirituel et le prochain qui a intercédé pour moi dans la prière pendant les mois qui restaient sous la tutelle de la justice. Ici, je tiens à souligner l'esprit de solidarité qui L'Eglise m'a fourni les orientations du chef spirituel Son Eminence Mgr Afonso Nunes, personnification de la Simon Gill Toko Prophète. Je peux seulement dire que le passé est passé. Je suis ici pour dire que je n'ai aucune amertume, ni haine, ni rancunier pour tout ce qui s'est passé. Nous devons plutôt regarder vers l'avant et regarder vers l'avenir "Merci."

3. Homélie du Bon Pasteur: Au cours de l'homélie que les mots d'introduction, Sa Sainteté a remercié toutes les personnes présentes et a présenté les Miala Son fils, sa femme et enfant à la congrégation comme suit:
«Votre frère Fernando Garcia Miala est né dans l'Église, sa mère est un fonctionnaire du Tabernacle. Il a reçu le signe de l'Église qui préserve votre front. Il a partagé des bons moments avec l'Eglise qui a vu la naissance jusqu'à l'adolescence âge, puis raccrocha elle. Aujourd'hui, est de retour dans son Église. gestes de cette nature doit s'étendre à tous les enfants de l'Eglise, qui, pour diverses raisons, se sont éloignés de la maison de Dieu, où le Créateur Père bras ouverts pour les recevoir. Le temps est ce retour au bercail tous, de retour à la maison. Le temps est un changement de comportement. Nous avons besoin de fils de Dieu, cette année, au départ du mal. Christ a conquis. Même dans les heures les plus sombres ne manqua pas d'intervenir par ses disciples. Si Dieu ne veut pas les méchants à la mort, c'est parce que Dieu ne veut pas rester les méchants dans la méchanceté, mais avant que tout le monde convertir et être sauvé, être président, ministre, député, gouverneur, politiques et tous les nous! Plus vous avez de la marque sur votre front? Lorsque vous réconcilier avec Dieu, que vous venez de la protection du Christ, comme il le dit à ses disciples. "a conclu le chef spirituel.

La nourriture spirituelle de Sa Sainteté le Bon Pasteur avait pour thème: "Jésus a démontré son grand amour de Dieu et intercède pour la protection de ses disciples» basée sur des textes bibliques: S. John 17:3-11, 16-18, 21 et 26. Ce thème s'est révélé être profondément spirituel, actuelles et actives, où tous les participants du culte est extrapolée vers le ciel élevé.

4. Anniversaire de la Journée internationale de la jeunesse. Janvier 31, 1974 - 31 janvier 0010. 36 années se sont écoulées depuis, de l'île de S. Miguel - Açores - Portugal, Sa Sainteté le prophète Simao Gonçalves Toko institutionnalisé la Journée internationale de la jeunesse Tokoista. Pour commémorer cette date, de la Jeunesse Eglise Voyage à Est de l'Angola, plus exactement dans la municipalité de la province de Lunda Sul et les jeunes non seulement de tous les Conseils provinciaux de l'Angola se joindront à l'événement principal des célébrations dans la ville de Saurimo.

5. 24 février 1918 - 24 Février 0010 Le 24 Février 0010 sera achevée 92 ans écoulés depuis l'Toko prophète Simao Gonçalves a été soulevée par les grands-parents et Ndombele Livumbu Ndundu Nsimba Toko Toko. Dans le cadre des célébrations de l'anniversaire de la commémoration de l'Eglise de NSJCM Tokoismo et fondateur, va bientôt avoir lieu les principales activités suivantes:

a) - loisirs et la culture de coexistence dans Beiral avec les aînés et l'église locale;
b) - Table ronde sur le thème "la dimension sociale, culturelle et spirituelle prophète Simao Gonçalves Toko," Centre Culturel Dr Agostinho Neto, dans Catete;
c) - La Journée de salles de cinéma, de la chorale et la poésie (Liquidation des trois premiers) dans les paroisses et les tribus;
d) - Prières session d'action de grâces, dans les tabernacles de la classe, les régions, les paroisses, comtés et centrale;
e) - tournoi de football "FutToko," l'Etat local, et
f) - Universal Spiritual Pèlerinage au siège. Arrête: Ida: Paroisses de Negage, Bungo, Nsosso, Damba, Kibokolo et Ngandu Kiluketo. Retour de mission,paroisses de Mukaber et Uige.

6. Toutes les jeunes femmes et hommes de tous grades et fonctions sont invités à déambuler dans les Ntaya - Maquela do Zombo, avec le leader de la tête spirituelle propre - Sa Sainteté le prophète Simao Gonçalves Toko.

7. Père Mayamona dit qu'il est temps de retourner tout le troupeau du Christ Bon Pasteur et Sa Sainteté a souhaité la bienvenue à l'enfant, la mère et l'église a remercié Dieu d'avoir protégé et sauvé son fils.

Tchikumbi : rite initiatique

2010-03-14T12:49:00.001-04:00

Le Tchikumbi: L’entrée des jeunes filles dans l’âge nubile… Rite initiatique.
14 MARS 2010

La Culture cabindaise est singulière et très proche de celle des régions sud de l’ancien Royaume Loango et Ngoyo. Les Vili du sud Congo (Pointe-Noire) sont culturellement proches des rites et cultures cabindaises. Une des particularités de la Culture cabindaise : L’initiation de la Tchikumbi.
Dans ce papier, nous dirons le tchikumbi en parlant du rite initiatique, de la cérémonie. La tchikumbi désignant la jeune fille initiée ou à initiée.

Le « »tchikumbi »" est un rite initiatique. Il permet à la jeune fille d’entrée de plein pied dans l’âge nubile. On leur enseigne la danse mais aussi les travaux ménagers,

Déclaration du Front Démocratique Cabindais (F.D.C.)

2010-03-13T07:28:00.000-05:00

Concernant les actes d’intimidation que subissent actuellement les responsables politiques, ecclésiastiques et militaires cabindais, de la part des autorités angolaises, notamment les dirigeants du M.P.L.A.

à l’attention de la communauté internationale :

Au nom de la population de Cabinda, réagissant, dans l’exercice de la légitime défense, à l’occupation et l’intégration de son territoire par l’Angola, ainsi qu’à l’interruption de la décolonisation, prévue et mentionnée au programme des Nations unies comme 39iè territoire à décoloniser, par laquelle la population de Cabinda devrait jouir ou exercer son droit à l’autodétermination, en créant sur son territoire, un Etat indépendant et souverain, débutées le 11 Novembre 1975 par les milices du Mouvement Populaire pour la Libération de l’Angola (MPLA) et poursuivies jusqu’à ce jour par plus de 30.000 soldats des forces armées angolaises recevant l’appui des milliers de mercenaires venant de plusieurs pays, avec la mission de, en plus de l’ appui qu’ils apportent aux soldats angolais, terroriser et réduire au silence et à la soumission, la population de Cabinda, nous, FDC, prenons la communauté internationale à témoin, à propos des actes d’intimidation que sont en train de commettre, les autorités angolaises contre les responsables politiques, ecclésiastiques et militaires cabindais dont les noms et prénoms sont mentionnés ci-dessous, dans l’unique but d’empêcher la population de Cabinda d’exercer son droit à l’autodétermination.
Conformément à cette attitude, les autorités angolaises ont fait diriger leurs attaques contre :
- des villages ou des groupes de population suspectés de contenir des résistants ;
- des groupes isolés de personnes clairement identifiables comme non combattants (femmes, vieillards, enfants) ;
- les moyens de subsistance de la population civile par la destruction systématique du bétail et des plantations de bananiers, manioc, ignames et autres denrées alimentaires.
Il s’agit de :
a) Au Cabinda : Maître Francisco LUEMBA ; Padre Raul TATI (ancien vicaire de Cabinda) ; Maître MARTINHO NOMBO ; Belchior Lanso TATI ; Pedro Benjamin FUCA ; José ZEFERINO POATI ; Antonio NITO ; Marcos MAVUNGO ; Alberto NSUAMI ; Pedro Maria GOMES ;

b) Au Congo Brazzaville : Emmanuel NGOMA dit GAUS ; Emmanuel NGOMA (bis) ; NGOMA Benjamin BOUDJI ; NGOMA MANGILA Dieudonné BOUDJI ; Colonel COSMAS NZAOU ; Antoine VICENTE ; Alphonse MBINGI ; JOÃO KIBINDA ; Alexandre MABIALA ; JOÃO MAKUNDU.

S’agissant des arrestations qui ont eu lieu au Congo Brazzaville, nous sollicitons la clémence des autorités congolaises, notamment du Président de la République afin d’obtenir la mise en liberté de nos compatriotes dans les plus brefs délais.
Quant aux autorités angolaises, qu’elles sachent que rien, alors absolument rien, de toutes ces intimidations, ne fera reculer la population de Cabinda, dans sa volonté d’exercer son droit à l’autodétermination, en créant sur son territoire, un Etat indépendant et souverain.
Pour conclure, nous voudrions rappeler qu’en vertu de l’article 1, paragraphe 2 de la Charte des Nations unies, de la résolution 2625 (XXV) et de la résolution 3314 (XXIX) de l’assemblée générale, le droit du peuple cabindais à l’autodétermination impose à tous les Etats et aux organisations internationales une double obligation :
- l’abstention de toute coopération militaire ou autre en vue de la répression des responsables d’un mouvement de libération :
- le devoir de favoriser l’autodétermination en fournissant, à cette fin, tout appui diplomatique et matériel.

Fait le 28 Février 2010
Pour l’Exécutif du F.D.C.
Norbert ITOULA, Président

Manguana Samuel : Minha Angola avec l'Afriza (1e version)

2010-03-12T22:05:00.001-05:00

Franco Luambo chez Nkieri part 7 de 7

2010-03-12T21:53:00.002-05:00

Franco Luambo chez Nkieri part 6

2010-03-12T21:42:00.001-05:00

Franco Luambo chez Nkieri part 5

2010-03-12T21:33:00.001-05:00

Franco Luambo chez Nkieri part 4

2010-03-12T21:25:00.000-05:00

Franco Luambo chez Nkieri part 3

2010-03-12T21:18:00.001-05:00

Luambo Franco part 1 (1985)

2010-03-12T21:10:00.000-05:00

Franco Luambo chez Nkieri part 1

2010-03-12T21:04:00.002-05:00

RDC: Parité homme et femmes dans le gouvernement

2010-03-09T16:53:00.000-05:00

A l'occasion de la Journée internationale de la Femme du 8 mars 2010,

L'Observatoire de la parité dresse le bilan de la mise en ouvre progressive de la parité homme-femme dans les institutions

Lancé le 8 mars 2008, l' Observatoire de la parité s'est fixé pour objectif d'assurer le suivi des progrès de la parité en RDC au niveau du pouvoir social, du pouvoir économique et, dans un premier temps, du pouvoir politique en surveillant et en stimulant la mise en ?uvre effective de l'article 14 de la Constitution : « La femme a droit à une représentation équitable au sein des institutions nationales, provinciales et locales. L'Etat garantit la mise en oeuvre progressive de la parité homme-femme dans lesdites institutions. ».

Deux ans plus tard, à l'occasion de la Journée internationale de la Femme du 8 mars 2010, l'Observatoire dresse le bilan, à travers un Rapport biennal, de l'état de la mise en oeuvre progressive de la parité homme-femme dans les institutions nationales, provinciales et locales. Triste bilan puisque les progrès dans cette mise en oeuvre sont insignifiants, voire nuls, au sein des institutions des trois pouvoirs, exécutif, législatif et judiciaire.

Le pouvoir exécutif national n'accorde qu'une place très limitée aux femmes. En effet, le pourcentage de femmes dans le premier Gouvernement national issu des élections générales de 2006 était de 10,9%, ce qui est évidemment un score très faible. Le remaniement ministériel de fin février 2010 n'a malheureusement pas amélioré la situation puisque s'il a réduit le nombre de ministres de 54 à 43, il a également fait passer le nombre déjà faible de 6 femmes ministres et vice-ministres à 5.

Les élections législatives n'ont permis qu'à un nombre restreint de femmes d'exercer le pouvoir législatif, puisqu'elles ne représentent que 8,6% des députés et 5,5% des sénateurs.

La présence des femmes dans les exécutifs se situe aussi à un taux très bas. Aucune femme n'est Gouverneur de province. Aucune femme n'est vice-gouverneur de province. Les gouvernements provinciaux généralement composés de dix ministères, comptent :
Une seule femme dans le gouvernement des 4 provinces du Nord-Kivu, Katanga, Bas-Congo et Bandundu ;
Deux femmes dans le gouvernement des 5 provinces de Kinshasa, Province orientale, Maniema, Kasaï Occidental et Kasaï Oriental ;
Trois femmes dans le gouvernement des 2 provinces du Sud-Kivu et Equateur.

Les Assemblées provinciales comptent un pourcentage de femmes allant de 0%(Maniema) à 18,7% (Kinshasa) en passant par d'autres pourcentages très faibles : 2,3% (Nord Kivu) et 2,7% (Equateur).

La présence de femmes désignées dans les fonctions de responsabilité en tant que Maire, Maire adjoint, Commissaire de district, Commissaire de district assistant, Bourgmestre, Bourgmestre adjoint, Administrateur du territoire, Administrateur du territoire adjoint oscille entre 6% (Bas-Congo et Equateur) et 25% (Sud-Kivu).

En ce qui concerne le pouvoir judiciaire, le nombre de femmes dans la magistrature « assise » (les juges) et dans la magistrature « debout » (les procureurs) des juridictions civiles et militaires est ridiculement bas, ce qui est non seulement une atteinte au principe de non-discrimination entre les hommes et les femmes et au principe constitutionnel de la parité mais est aussi un handicap grave pour la lutte contre l'impunité des viols et autres violences faites à la femme.

Les discriminations envers les femmes ne sont pas une fatalité. Pour les combattre, l'Observatoire de la parité a multiplié les Appels pour la parité et autres actions de plaidoyer mobilisant les partisan(es) de l'égalité entre hommes et femmes pour l'insertion dans les lois particulières de dispositions mettant en oeuvre la parité et pour la nomination de femmes dans les institutions nationales provinciales et locales.

Au moment où la Journée Internationale de la Femme 2010 est placée sous le thème « Le Progrès pour tous, Parité Homme Femme dans un Congo Cinquantenaire », l'Observatoire de la parité , à travers ce rapport, fait le constat amer de l'absence quasi totale de progrès dans la mise en oeuvre progressive de la parité homme-femme dans les institutions nationales, provinciales et locales et donc de la violation du droit, inscrit dans la constitution, à une représentation équitable de la femme dans les dites institutions.

Au moment où est annoncée la Marche Mondiale des Femmes qui aura son point de chute en RDC, à Bukavu en octobre 2010, l'Observatoire de la Parité invite les autorités congolaises, tant exécutives que législatives, à ne plus continuer à se payer de mots mais à passer aux actes en prenant avant cette date des mesures concrètes de mise en oeuvre effective de la parité :

1. Procéder à un remaniement de tous les Gouvernements provinciaux pour porter le nombre de ministres femmes au minimum à 3 ou mieux encore à 5.

2. Instaurer la parité au sein des futures CENI (Commission Electorale Nationale Indépendante) et CNDH (Commission Nationale des Droits de l'Homme) en veillant à ce que tous les organes de ces institutions citoyennes soient composés sur une base strictement paritaire, non seulement l'Assemblée générale, le Bureau exécutif, les Sous-commissions et le Secrétariat technique mais aussi les Bureaux de représentation provinciale et les Bureaux locaux.

3. Déposer au Parlement à l'occasion de la révision de la Loi électorale, annoncée par le Président de la République, un projet de loi introduisant un mode de scrutin favorable à l'accès égal des hommes et des femmes aux mandats électoraux, le système de liste zébrée/bloquée, c'est à dire une liste composée alternativement d'un homme et d'une femme, afin de garantir une représentation équitable des femmes dans les entités territoriales décentralisées élues.

Le Rapport complet sur l'état de la parité peut être téléchargé sur le site www.observatoiredelaparite.org ou à l'adresse http://www.observatoiredelaparite.o...

CONTACT OBSERVATOIRE DE LA PARITE EN RDC

Espérance Mawanzo, Directrice Adresse : 2, avenue Pangi, Commune Ibanda Bukavu, Sud Kivu, RDC Tél. : +(243) 99 99 41197 +(243) 81 77 69602 Couriel : contact@observatoiredelaparite.org espemwz@yahoo.fr Site web : www.observatoiredelaparite.org

Jubilé d'or, invitation aux Kabila par Mgr Mbuka

2010-02-21T15:59:00.000-05:00

Le couple présidentiel invité à la célébration du Jubilé d’or (50 ans) du diocèse de Boma le 25 avril prochain

Publié le 20 février, 2010 à 8 h 56

L’Ambassadeur Mugalo, directeur de la Maison civile du Chef de l’Etat s’est vu remettre solennellement par l’Evêque de Boma une invitation lancée à la première dame de la RDC, l’épouse du Président de la République, aux festivités du Jubilé d’or de ce diocèse en avril prochain

Mgr Cyprien Mbuka, Evêque de Boma dans le Bas- Congo a remis au Chef de la Maison civile du Chef de l’Etat, l’Ambassadeur Théodore Mugalu, une invitation que son diocèse a solennellement lancée à la première Dame de la République, Mme Marie- Olive Kabila pour assister avec son mari, le Président de la République en personne, aux festivités du Jubilé d’or (50 ans) de cette entité ecclésiastique prévues le 25 avril.

Communication de Jean Claude VUEMBA LUZAMBA

2010-02-20T18:36:00.000-05:00

Communication de l’Honorable Jean Claude VUEMBA LUZAMBA, Président National du Mouvement du Peuple Congolais pour la République au Séminaire Politique organisé par la Convention Nationale et d’Action Politique, CNAP en sigle, Kinshasa, le 20 Février 2010, dans la salle chez Benie/Commune de Ndjili-Bld LUMUMBA

Thème : Démocratie, liberté citoyenne, valeur et force d’un Parti Politique dans un régime semi-présidentiel

Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs,

Distingués invités,

Cadres et militants du CNAP,

Je commencerais par remercier les dirigeants de la Convention Nationale et d’Action Politique, CNAP en sigle, pour m’avoir cordialement invité à participer à ce séminaire idéologique et de renforcement des capacités des cadres et des membres de leur Parti Politique, ce qui constitue une preuve éloquente de collaboration entre Partis et Hommes Politiques congolais.

Je suis d’autant plus à l’aise de prendre la parole en ce moment car le Président National du CNAP, l’Honorable Jacques EBWEME que je connais depuis trois ans et demi figure parmi les collègues Députés que j’apprécie et que je respecte pour la pertinence de leurs interventions au sein de notre hémicycle. Je me souviens encore de la merveilleuse comparaison qu’il avait faite lors du débat sur les massacres des adeptes de Bundu dia Kongo dans la province du Kongo Central en Février 2007, lorsqu’il avait établi le lien ente le seul prophète noir Mbuta Simon Kimbangu et le Longi ya Kongo, l’Honorable Ne Muanda Nsemi.

Et ce jour là, j’ai compris que le territoire de Bagata dans la province du Bandundu, le CNAP et le Congo tout entier avaient la chance de compter ce brillant avocat et compatriote comme citoyen responsable de ce pays.

Ensuite, je tiens à relever qu’il est difficile de plancher après plusieurs intervenants durant la matinée au risque de répéter les mêmes notions sur les Partis Politiques, le profil des cadres, les femmes, la doctrine, les projets de société ou les programmes politiques.

C’est pourquoi, je voudrais aller droit au but dans le thème qui m’a été proposé, en essayant de me limiter dans le timing qui m’est accordé à ce sujet.

Il est évident que mon intervention se fondera sur l’expérience du Mouvement du Peuple Congolais pour la République, MPCR en sigle, Parti que je préside depuis sa fondation historique le 27 Novembre 1997 à Paris, capitale de l’Hexagone, sa délocalisation lors du Conclave de BASOKO de 2003 ainsi que sa refondation le 25 Juillet 2009 dans la commune de Ngiri-Ngiri où se trouve son siège national sur l’avenue Kasa-Vubu n°63.

Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs,

Distingués invités,

Cadres et militants du CNAP,

La démocratie, selon le Président américain Abraham Lincoln, repose sur le pouvoir du peuple, par le peuple et pour le peuple. Elle se manifeste dans un Etat où les dirigeants sont élus, désignés ou cooptés au 1^erdegré ou au second degré.

La démocratie veut aussi dire « Puissance du Peuple » régulée par des Elus. Mais, cet impérium doit être partagé pour éviter l’arbitraire, l’autoritarisme, le despotisme, la dictature monopartite de l’époque de la guerre froide ou celle multipartite de la démocratie cautionnée par la guerre chaude, c'est-à-dire la conquête sauvage des ressources naturelles par les multinationales occidentales et orientales ou le conservatisme présidentiel autrement dit le césarisme institutionnel voire la succession dynastique.

C’est ainsi que l’on parle du pouvoir législatif, du Pourvoir Exécutif et du pouvoir Judiciaire. L’exercice de la démocratie exige non seulement la séparation, mais aussi l’équilibre des trois pouvoirs qui constituent les piliers, les fondements ou mieux les bases de la démocratie classique, et ce depuis la Grèce antique et l’Empire Romain.

C’est dans ce cadre ainsi tracé que le souverain primaire est appelé à exercer ses droits fondamentaux et ses libertés inaliénables dans le respect de la législation en vigueur dans le pays, parmi lesquels le plus important n’est autre que : la sanction de ses dirigeants au moyen des élections libres et transparentes.

C’est pourquoi, il est important pour chaque citoyen d’un pays démocratique de ne jamais perdre de vue que c’est lui qui est le détenteur réel du pouvoir qu’il exerce par ses représentants. D’où l’importance d’un vote responsable, car cela détermine les lendemains de tout un pays ; faites donc attention au vote basé sur un verre de bière, un T-shirt, un morceau de mpiodi, une petite somme d’argent … et que sais-je encore.

Voyez ce qui se passe actuellement dans la majorité de nos Assemblées Provinciales qui excellent dans des motions de censure contre leur Bureau ou leur Gouvernement Provincial ; cela est dû au mauvais choix opéré en 2006 quand nous avions envoyé dans les Assemblées Provinciales des personnes non crédibles et qui aujourd’hui, à la veille des élections futures, se rendent compte de leurs mauvaises prestations et se précipitent, comme des diables dans un bénitier, à rectifier leurs tirs.

Malheureusement pour eux, le temps ne le leur permet pas et l’électeur a ouvert l’œil et cette fois-ci le bon.

Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs,

Distingués invités,

Cadres et militants du CNAP,

En ce qui concerne la liberté des citoyens, qu’ils soient Congolais ou des étrangers qui ont choisi notre pays comme leur seconde patrie, je rappelle volontiers que le Constituant a tenu à affirmer l’attachement de la République Démocratique du Congo aux droit humains et aux libertés fondamentales tel que proclamés par les instruments juridiques internationaux auxquels notre pays a adhéré depuis longtemps. Aussi, ces droits et libertés ont-ils été intégrés dans le corps même de la Constitution promulguée le 18 Février 2006 et publiée dans le Journal Officiel. A cet égard, répondant aux signes du temps, l’actuelle Constitution a introduit une innovation de taille en formalisant la parité homme/femme.

Je vous recommande de lire ou plutôt de relire patriotiquement le titre des droits humains, des libertés fondamentales et des devoirs des citoyens et de l’Etat que vous trouverez de la page 13 à la page 27 du texte de la Constitution comprenant les articles 11 jusqu’à l’article 67, avec 2 chapitres à savoir : Les droits civils et politiques ainsi que les droits économiques, sociaux et culturels.

Cependant, il sied de rappeler que la liberté citoyenne, principe consacré par les articles de la Constitution dont je viens de faire allusion, ne peut se réaliser concrètement que si et seulement si chacun des citoyens Congolais ou étrangers acceptent sans contraintes de se conformer aux prescrits de la Constitution et des lois de la République Démocratique du Congo. Car la liberté de chacun s’arrête là où commence celle de l’autre ; et il n’y a que la loi pour fixer cette limite sans laquelle le pays sera transformé à une jungle ou à un espace invivable. Et dans ces conditions, c’est la loi du plus fort qui règne comme chez les animaux.

Il appartient donc aux citoyens congolais et aux étrangers ayant choisi le Congo comme leur second patrie de respecter la Constitution et les lois particulières de la République pour assumer convenablement leur liberté par respect à « l’Esprit des Lois » édicté par le philosophe Montesquieu au 17^è siècle, appelé siècle de la lumière.

Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs,

Distingués invités,

Cadres et militants du CNAP,

Au sujet de la représentativité d’un Parti Politique dans un régime semi-présidentiel, de prime à bord, je commencerais par distinguer sommairement le régime présidentiel du régime semi-présidentiel.

Le régime présidentiel est celui adopté par un Etat dirigé par un Président et un Vice-président, à l’exemple des Etats Unis d’Amérique avec l’actuel ticket démocrate Barack Hussein Obama et Joseph Biden, le Nigéria avec Umaru Yar'Adua et Goodluck Jonathan, la République Sud-Africaine avec jadis Nelson Mandela et Thabo Mbeki puis Thabo Mbeki et Kgalema Motlanthe et j’en passe. Un régime est réputé régime présidentiel lorsque le Chef de l’Etat détient plus de pouvoirs que le Parlement.

Par contre, le régime semi-présidentiel ou parlementaire est celui comprenant un Président, élu au suffrage universel direct comme en France, en RD Congo, au Sénégal ou au Gabon et un PremierMinistre choisi ou désigné par la majorité présidentielle ou parlementaire.

Dans ce genre de régime, le pouvoir Exécutif est partagé entre le Président de la République et le Premier Ministre. Au cas où les deux têtes de l’Exécutif ne sont pas issues de la même majorité, il y a ce qu’on appelle cohabitation.

Cette distinction étant faite, il appartient dès lors aux acteurs politiques de jouer correctement le jeu politique afin de permettre à tout Parti Politique d’évoluer normalement dans le contexte d’un régime semi-présidentiel.

La valeur et la force d’un Parti Politique ne pourront être mesurées que par certains paramètres publics à savoir : non seulement sa représentation dans les institutions politiques issues des élections démocratiques et pluralistes, mais aussi sa représentativité effective sur le terrain, c'est-à-dire la possession d’un siège à impact visible, l’adhésion, l’encadrement, l’information, la formation, la sensibilisation des cadres, des membres et des masses populaires par des séminaires, des conclaves, des meetings, des marches et des publications avant, durant et après les élections.

Il est donc important pour les Partis Politiques de réveiller la conscience citoyenne de leurs membres afin de permettre à ces derniers de jouer réellement leur rôle de souverain primaire, véritable détenteur du pouvoir.

Point n’est besoin de rappeler que tout cela devra être réalisé dans le strict respect de la législation en vigueur en la matière, laquelle devra être respectée par tous ou alors se faire respecter par le biais d’une Justice libre et équitable.

Dans notre pays, il est plus que temps que les leaders des Partis Politiques dénoncent l’angélisme ou le discours de l’Espérance prêché par certaines Eglises dont les Pasteurs négligent l’Evangélisation de la libération sociale. Nous citerons comme modèle la Théologie de la libération menée en Amérique Latine par les stars de Jésus et, bien avant en Europe de l’Est par l’Archevêque de Cracovie Karol Wojtila, qui deviendra plus tard le Pape Jean Paul II à Rome.

Dans notre pays, la crise économique, sociale et morale accrue auraient dû révolter les forces politiques et sociales afin d’obtenir un changement effectif des Institutions par des réformes profondes, lesquelles aboutiraient à l’amélioration des conditions socio-économiques du peuple congolais au lieu de la soumission servile au taux du jour.

Or, que constatons-nous, les congolaises et les congolais qui absorbent facilement le discours soporifique de certaines Eglises et versent les dîmes et les offrandes à profusion lors des cultes et des campagnes d’évangélisation pour des miracles incertains, sont incapables de réclamer le minimum vital auprès des pouvoirs publics qui ne leur paient même pas le salaire minimum interprofessionnel garanti (SMIG). Et pire que ça, aucune action à impact visible n’est menée pour changer cet état des choses : nos concitoyens se renferment dans l’Empire du silence.

Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs,

Distingués invités,

Cadres et militants du CNAP,

Au regard de la théorie politique, que je viens de développer tout à l’heure devant cette auguste et respectable Assemblée locale, je voudrais vous entretenir sur le point de vue du Mouvement du Peuple Congolais pour la République, un Parti avant-gardiste, face à la situation politique actuelle de notre pays, à la veille des élections de 2011.

Le MPCR estime que l’heure a sonné pour que toute l’opposition institutionnelle et extra institutionnelle se retrouve dans toute sa diversité, et avec l’égalité des chances, autour d’une table ronde afin d’élaborer un programme commun qui sera considéré comme un véritable « vade-mecum ». Et ce n’est qu’après s’être mis d’accord sur un programme commun d’alternance politique au pouvoir bourgeois et compradore actuel que le leadership interne pourra se dégager spontanément et inévitablement sur la responsabilité de la gestion des ambitions des leaders politiques et sociaux.

L’urgence donc de ce programme commun d’alternance démocratique est une nécessité absolue à l’heure actuelle au regard des différents projets de société que défendent la plupart des Partis Politiques depuis le 15 Mars 2004. Il parait impérieux que toute l’Opposition politique puisse dégager un consensus qui prendrait en compte les ambitions des uns et des autres tout en privilégiant l’intérêt supérieur du peuple congolais.

Car, celui-ci ne sait plus à quel saint se vouer face au pouvoir défaitiste dont les promesses électoralistes de la première législature de la 3^ème République se sont avérées un grossier mensonge et une grave déception. Ce qui a créé un traumatisme tragique dans le chef de la population désemparée par la transformation magique du panier de la ménagère au sachet du père de la famille.

Le Mouvement du Peuple Congolais pour la République propose donc la tenue des Etats généraux de l’opposition politique en comptant sur le partenariat de l’UDPS d’Etienne Tshisekedi wa Mulumba, le MLP de Franck Diongo, l’USC de Christian Badibangi, le RCDN de Roger Lumbala, les Verts de Ruffin Mpaka Mawete, le BDM de Ne Muanda Nsemi, le combattant Jacques Matanda Mamboyo Kudia Kubanza, le Professeur Désiré Pongo, ainsi que tant d’autres hommes et formations politiques du pays et de la diaspora avant la date du 30 Juin 2010, laquelle coïncide avec la commémoration du Cinquantenaire de l’indépendance de notre pays.

C’est pourquoi, je demande à l’Opposition congolaise de se référer à ce qui s’est passé en France dans les années 1970 avec François Mitterrand, Georges Marchais, Michel Rocard, Pierre Mauroy, Pierre Joxe, Louis Mermaz, Huguette Bouchardeau et tant d’autres qui ont su surpasser leurs ambitions politiciennes égoïstes afin de mobiliser toutes les forces de Gauche - des Socialistes aux Communistes en passant par le PSU (Parti Socialiste Unifié) de Michel Rocard ainsi que les Radicaux de Gauche - pour le triomphe de l’Opposition plurielle et l’alternance en France.

Je saisi donc l’occasion de la tenue de ces assises politiques dans le district de Tshangu, le plus vaste et le plus populaire de la ville-province de Kinshasa, par l’Université du CNAP, pour inviter tous les Partis Politiques de l’Opposition congolaise à se préparer pour les élections prochaines. Mon collègue Député, l’Honorable Tryphon Kin Kiey Mulumba, leader du P.A (Parti pour l’Action) a bel et bien écrit dans son Journal le Soft-International que « l’année 2010 est l’année pré-électorale ; beaucoup de Députés Nationaux s’apprêtent à changer des Partis et des plates formes de la majorité parlementaire pour venir ou revenir pour certains offrir leur virginité politique dans les Partis et Plate formes de l’Opposition ».

Mesdames, Mesdemoiselles et Messieurs,

Distingués invités,

Cadres et militants du CNAP,

Voilà comment et pourquoi on peut juger la compétitivité d’un Parti Politique avant, pendant et après les échéances électorales.

Mais tout n’est pas encore joué car, les chemins de la véritable démocratie sont longs à parcourir avec la tentation du révisionnisme constitutionnel ; Rien qu’à observer la nervosité du Pouvoir par le retour des démons de la répression envers les leaders et les Partis de l’Opposition, la précampagne officielle ne fait que commencer.

Les Partis Politiques devraient mobiliser d’ores et déjà leurs combattants de la liberté, de la démocratie, de la résistance et de droits de l’homme afin de rester vigilent et de veiller à ne pas perdre les quelques acquis de notre démocratie naissante ; cela implique des sacrifices, mais souvenez-vous du mot d’ordre de papa Emmanuel BAMBA, l’un des conjurés de la pentecôte qui avait dit « Ne jamais trahir ses convictions quel que soit le sacrifice suprême ». « La lutta continua, la victoria e certa » (la lutte continue, la victoire est certaine).

CNAP viva ! viva !

MPCR viva ! viva !

RDC viva ! viva !

Africa viva ! viva !

J’ai dit et je vous remercie.

Jean Claude VUEMBA LUZAMBA

Où sont les ne-kongo dans ce gouvernement ?

2010-02-20T10:09:00.004-05:00

Il y a Luzolo Pericles Mbambi ministre à la Justice et aux droits de l'Homme et Lubamba Ngimbi à l'Urbanisme et Habitat et personne d'autres. Telle est la présence Kongo dans ce gouvernement Muzito. Comment comprendre cette absence ? est-ce le Bas-Congo est voué à résider dans l'opposition ?

Je crois qu'il faut une action concertée de la part des fils et filles ne-kongo originaires de la République Démocratique du Congo et d'ailleurs par solidarité.

Je crois qu'il faut réclamer le pouvoir qui nous revient. La présence ne-kongo dans le gouvernement devrait être proportionnelle à sa participation au budget de la République Démocratique du Congo. Il faudrait une étude assez réaliste et poussée sur la contribution bas-congolaise dans le budget de la RDC et ainsi réclamer cette part dans le gouvernement et dans les différentes nominations tant publique que para-publique.

Il faudrait aussi que des ministères dont la base de production se trouve dans le Bas-Congo soit dirigés par les fils et filles ne-kongo. Ainsi, le ministre des Hydrocarbures devraient être un fils ou une fille descendant de Nzinga Nkuwu. Le ministère de l'Energie devrait être Mukongo aussi.

Il faudrait que le responsable de l'Otraco-Ouest, celui de la douane et assise, des services de contrôle frontalier soit aussi du Bas-Congo, le responsable de toutes les entreprises situées dans le Bas-Congo devraient être originaires du Bas-Congo.

Eh oui, nous revenons 20 ans en arrière. C'était encore du temps de Mr Mobutu. Ce jour là, le Bas-congo parlait de la Kongolisation de cadres de la belle province. On avait traité ce mouvement de xenophobe. Mais comment appelles-t-on un gouvernement où tous les cadres seraient originaires de l'est ou du Bandundu ? et pourtant, on apprendrait que le gouvernement du Bandundu est financé à plus de 81% par le gouvernement central... allez-y comprendre quelque chose.

La Rédaction

Le gouvernement de la RDC (remaniement)

2010-02-20T10:09:00.001-05:00

Article 1

GOUVERNEMENT

ARTICLE 1er

Sont nommés Vices Premiers Ministres, les personnes ci-après :

Vice Premier Ministre, Ministre de l’Emploi,Travail et Prévoyance Sociales :

Monsieur François Joseph ZANGA MOBUTU NGBAGAWE

Vice Premier Ministre, Ministre de l’Intérieur et sécurité :

Monsieur Adolphe LUMANU MULENDA MWANA SEFU

Vice Premier Ministre, Ministre des Postes, Téléphones et Télécommunication

Monsieur Simon BULUPI GALATI

ARTICLE 2

Sont nommés Ministres aux fonctions en regard de leur noms, les personnes ci-après :

Ministre des Affaires Etrangères

Monsieur Alexis TAMBWE MWAMBA

Ministre de la Coopération Internationale et Régionale

Monsieur Raymond TSHIBANDA NTUNGA MULONGO

Ministre de la Défense Nationale et Anciens Combattants

Monsieur Charles MWANDO NSIMBA

Ministre de la Justice et Droits Humains

Monsieur LUZOLO BAMBI LESA

Ministre de la Décentralisation et Aménagements du territoire

Monsieur Antipas MBUSA NYAWISI

Ministre de Relations avec le Parlement

Monsieur Richard MUYEZ MANGEZ

Ministre de la Communication et Médias

Monsieur Lambert MENDE OMALANGA

Ministre des Finances

Monsieur MATATA MPONYO MAPON

Ministre du Budget

Monsieur Jean Baptiste NTAWA KUDERWA BATUMIKE

Ministre du Plan

Monsieur Olivier KAMITATU ETSU

Ministre de Portefeuille

Madame Jeanine MABUNDA LIOKO

Ministre de l’Economie Nationale

Monsieur Jean Marie BULAMBO KILOSHO

Ministre des Infrastructures, Travaux Publics et Reconstruction

Monsieur Fridolin KASWESHI MUSOKA

Ministre de l’Energie

Monsieur Gilbert TSHONGO TSHIBI KUBULA WA NTUMBA

Ministre des Mines

Monsieur Martin KABWELULU LABILU

Ministre des Hydrocarbures

Monsieur Célestin MBUYU KABANGU

Ministre de l’Environnement, Conservation de la Nature et Tourisme

Monsieur José ENDUNDO BONONGE

Ministre de Transport et Voies de Communication

Madame Laure Marie KAWANDA KAYENA

Ministre de la Santé Publique

Monsieur Victor MAKWENGE KAPUT

Ministre de l’Enseignement Supérieur et Universitaire

Monsieur Léonard MASHAKO MAMBA

Ministre de l’Enseignement Primaire, Secondaire et Professionnel

Monsieur MAKER MWANGU FAMBA

Ministre de l’Agriculture

Monsieur Norbert BAZENGEZI KATINTIMA

Ministre du Développement Rural

Monsieur Philippe UNDJI YANGIA

Ministre de l’Industrie

Monsieur Anicet KUZUNDA MUTANGIZI

Ministre du Commerce, Petites et Moyennes Entreprises

Monsieur Bernard BIANDO SANGO

Ministre du Genre, Femme et Enfants

Madame Marie Ange LUKIANA MUFUANKOLO

Ministre des Affaires Foncières

Monsieur KISIMBA NGOY MAJ

Ministre de l’Urbanisme et Habitat

Monsieur César LUBAMBA NGIMBI

Ministre des Affaires Sociales, Actions Humanitaires, solidarité Nationale

Monsieur Ferdinand KAMBERE KALUMBI

Ministre de la Fonction Publique

Monsieur Dieudonné UPIRA SUNGUMA KAGIMBI

Ministre de la Recherche Scientifique

Monsieur Jean Pierre BOKOLE MBOMPOKA

Ministre de la Culture et Arts

Madame Jeannette KAVIRA MAPERA

Ministre de la Jeunesse et Sports

Monsieur Claude BAZIBUWE NYAMUNGABO

ARTICLE 3

Sont nommés Vice-ministres aux fonctions en regard de leur noms, les personnes ciaprès

Vice-ministre de l’Intérieur

Monsieur Georges ZUKA MONDO UGONDA LEMBA

Vice-ministre des Affaires Etrangères

Monsieur Ignace GATA MAVITA WA LUFUTA

Vice-ministre des Finances

Monsieur Joas MBITSO GETZA

Vice-ministre du Budget

Monsieur André TSHIKAYA LUBOYA BANKINA

Vice-ministre du Commerce

Monsieur Xaverine KAROMBA MITIMIKUJE

Vice-ministre des Travaux Publics

Monsieur Gervais NTIRUMENYERWA KIMONYO

Vice-ministre de l’Enseignement Professionnel

Monsieur Arthur SEDEA NGAMO ZABUSU

CABINET DU PRESIDENT DE LA REPUBLIQUE

Conseiller Spécial du Chef de l’Etat en matière de Sécurité

Monsieur Pierre LUMBI OKONGO

Directeur de Cabinet du Chef de l’Etat

Monsieur Gustave BEYA SIKU

Le tatou chez les Yombe du Congo

2010-02-06T16:29:00.000-05:00

Majombe-wife with an ornamental back tattoo (Belgian Congo).

Hôtel Mangrove à Muanda (RDC des années avant l'indépendance)

2010-02-06T16:27:00.000-05:00

z_s_Hotel Mangrove Mwanda

Ancienne tombe dans le Mayombe

2010-02-06T16:26:00.001-05:00

Boma, Bas-Congo (2)

2010-02-06T16:24:00.000-05:00

Boma, Bas-Congo

2010-02-06T16:22:00.000-05:00

YouTube - Vidéos provenant de cet e-mail

Cabinda... le temps de réfléchir (Luis Kumbu)

2010-02-06T15:12:00.003-05:00

Quelques jours après la fin de la Coupe d'Afrique des Nations, tout le monde fait son bilan. L'Égypte a gagné pour la 3e fois de suite, c'est la première fois que cela arrive. L'Algérie a perdu avec fracas son premier match mais a été demi-finaliste et la Tunisie n'a perdu aucun match mais ne pouvait participer aux quart de final. La Zambie par contre est restée égale à elle-même, elle déçoit toujours.

Hormis cet aspect sportif, la CAN a aidé à faire ressurgir le problème Cabindais dans l'actualité. Pour une fois on a reparlé de cette grave injustice de l'histoire. Mais au fait, qui a profité du crime ?

Les faits:

Vendredi 8 janvier, la sélection Togolaise en préparation à Pointe-Noire décide de joindre Tchiowa par la route. Tout le monde sait que 200km sépare ces deux villes. La végétation est belle, la route est bien entretenue, de quoi attirer des touristes de tout bord. Tout le monde sait aussi que cette route est la plus dangereuse au monde. Des bandits de toute sorte y sévissent. Tout le monde sait aussi que la Confédération Africaine de Football avait reçu des menaces quand à l'organisation de la CAN dans cette province angolaise.

La raison était bien simple, les Cabindais ne veulent pas faire partie de l'Angola dans les faits, mais après négociations et accords reconnaissant la particularité de cette partie du monde. Notons que le Cabinda, longtemps protectorat Portugais a été annexé à l'Angola par Salazar (président-dictateur du Portugal vers 1956) et par l'Angola en 1975 par Agostino Neto.

Donc, tout le monde savait que la route était dangéreuse, mais l'organisation a laissé entrer les Togolais par la route.

En outre, à la frontière, une délégation du gouvernorat, des membres du comité d'organisation étaient aussi présent. Ajoutons qu'à partir de la frontière, l'équipe Togolaise était escortée par des membres de l'Armée Nationale de l'Angola (FAA).

Dix-minutes après l'entrée dans la province de Cabinda, un commando attaquait l'autobus des joueurs. Toutes les sources sur place indiquaient que le commando était masqué.

Bilan :

- Deux morts et plusieurs blessés.

- Les tireurs fuient dans la forêt et un ratissage est aussi lancé.

Quelques jours après, on apprendra qu'on aurait arrêté deux membres du commando et plusieurs militants des droits de la personne.

Tirons les rideaux, réfléchissons:

Le Cabinda, territoire de quelques 300 milles personnes, 30 milles soldats qui quadrillent la province, 1 soldats pour 10 cabindais, c'est du nouveau. C'est la partie la plus militarisée du monde. Malgré cet effectif, il y a des commandos qui osent attaquer un escorte officiel.

Ou c'est un complot du gouvernement qui utilise le FLEC pour mieux l'avoir, la découvrir

Ou c'est une grande faille du service de sécurité angolais, qui comme on le sait, est très bien organisé.

Le complot du gouvernement Angolais a réussi car Mingas fait face aujourd'hui à des accusations de la part de la France pour avoir été de ceux qui ont agit en revendiquant l'attaque. Un complot du gouvernement angolais qui peut avoir réussi car il a étalé à la place publique le conflit intercabindais. Badila est trainé dans la boue, lui qui aurait osé lire un texte venant de Nzita Henriques... l'opinion raconte qu'il aurait reçu 10 millions de dollars, pour quelle raison ? on ne le sait pas. La question est de savoir pourquoi ta Nzita n'a pas osé faire un discours au peuple Cabindais.

Autre chose, a-t-on parlé d'injustice que vit le citoyen Cabindais chaque jour dans cet Angola d'aujourd'hui ? des hommes et des femmes vivant dans la terre de leurs ancêtres mais incapables d'en jouir au plus profond d'eux-mêmes.

Des Cabindais qu'on ne voient pas dans les entreprises de la province, une province qui ne profite pas de la manne pétrolière. Une province côtière sans port, sans grande entreprise, réduisant certaines de ses populations à ne trouver le bonheur que dans l'exil intérieur.

Le Cabinda est une vielle histoire de coeur et de sang pour plus d'une personne. C'est la Congo-Portugais du temps des colons. C'est la terre de paix, de bonheur, la terre où tout était possible, ou tout pouvait être possible.

Il fut un temps, pas très lointain, le peuple yombe de partout allait au Cabinda pour refaire une vie, repenser une vie, revoir une vie, repartir sur des nouvelles réalités de la vie. Le Cabinda était le lieu de pèlerinage. Il y avait de la place pour tout le monde et tout le monde pouvait rêver encore.

Combien de ces humoristes et artisans Yombe de partout y avaient fait leur classe, des différents groupes kintueni qui y avaient trouvé de nouvelles inspirations, mais le Cabinda a toujours ignoré qu'il méritait d'être soigné.

Le Cabinda, aujourd'hui, mérite qu'on prenne soin de lui. Il y a eu trop de sang qui y a coulé. Ses fils et ses filles veulent reconquérir leur terre et y vivre en paix, loin des chicanes de politiciens... quels qu'ils soient.

L'énnemi du peuple Cabindais est cabindais d'abord...

Luis Kumbu (Collaboration spéciale)

Aylmer,

Canada

CAN - Cabinda : Retour sur un guet-apens (Jeune Afrique)

2010-01-22T12:02:00.004-05:00

Écrit par Christophe Boisbouvier et Alexis Billebault
Lundi, 18 Janvier 2010 15:24

La compétition tant attendue a débuté dans le sang et les larmes : deux morts, un blessé grave, et des joueurs togolais traumatisés. J.A. répond aux questions soulevées par cet attentat et évalue les responsabilités.

Que s’est-il passé à Cabinda ?
Vendredi 8 janvier. Les Éperviers, qui se préparaient à la compétition à Pointe-Noire, montent dans un bus. Direction Cabinda, moins de 150 km, dans une heure et demie ils devraient être à bon port. Un peu avant 15 heures, les deux véhicules (l’autre transporte le matériel) se présentent à la frontière où une imposante escorte militaire angolaise les attend. Certains joueurs, qui ne maîtrisent pas la réalité politique cabindaise, s’étonnent. D’autres mieux informés leur expliquent que l’endroit est réputé dangereux.
Quelques kilomètres plus tard, après moins de dix minutes en territoire angolais, les premières balles fusent. Les assaillants sont à une dizaine de mètres, de chaque côté de la route. Les joueurs, qui comprennent très vite la gravité de la situation, se jettent à terre. Certains prient, d’autres appellent leur famille, c’est la panique. Le chauffeur du bus qui transporte le gros de la délégation togolaise s’écroule, gravement touché. « Tout le monde criait, appelait sa mère, pleurait au téléphone, prononçait ses derniers mots en pensant qu’on allait mourir », a raconté Emmanuel Adebayor. Pendant près de trente interminables minutes, terroristes et militaires échangent des coups de feu. Un homme en uniforme monte dans le bus. « On ne savait pas si c’était un militaire ou un assaillant. Là, j’ai vraiment cru ma dernière heure arrivée », se souvient Hubert Velud, l’entraîneur.
Le soldat angolais parvient à faire redémarrer le véhicule et roule une dizaine de minutes jusqu’à un établissement hospitalier situé dans un village. Mais ici, on ne dispose pas des moyens humains et matériels pour soigner convenablement les blessés. Le bus repart alors vers l’hôpital de Cabinda, où certains joueurs, nerveusement éprouvés, craquent pendant que d’autres commencent à raconter le « guet-apens » dans lequel ils sont tombés. Déjà, le bilan est lourd. Deux joueurs, Serge Akakpo et Kodjovi Obilalé, gardien remplaçant, sont blessés. Le premier légèrement, le second plus gravement. Il va être rapidement transféré dans un hôpital de Johannesburg, en Afrique du Sud, et sera tiré d’affaire.
Les premières images de la télévision angolaise montrent des Togolais en pleurs et complètement hébétés dans la cour de l’hôpital de Cabinda, où le ballet des civières donne une idée de la gravité de la situation. Ils ne savent pas encore qu’Abalo Amelete, l’entraîneur adjoint, et Stanislas Ocloo, l’attaché de presse, ont perdu la vie lors de cette attaque. Neuf autres personnes ont été plus ou moins gravement touchées. Le soir même, les premières interrogations sur le déroulement de la CAN commencent à se poser. Ni la CAF (Confédération africaine de football) ni le gouvernement angolais ne pensent à mettre à la disposition des survivants une cellule de soutien psychologique. Le gouvernement de Lomé s’en chargera…

Qu’est-ce que le Flec ? Que veut-il ? Qui le dirige ?
Créé en 1963, à l’époque de la lutte contre les colons portugais, le Front de libération de l’État du Cabinda (Flec) se fonde aujourd’hui sur le traité de Simulambuco (1885) entre les rois du Portugal et du Cabinda pour affirmer que, historiquement et juridiquement, l’enclave du Cabinda aurait dû être reconnue comme un territoire indépendant lors du départ des Portugais en 1975. Étant donné la très forte concentration militaire sur le terrain – 30 000 soldats pour 300 000 habitants selon l’ONG Human Rights Watch, soit 1 militaire pour 10 civils –, il est évidemment difficile de connaître l’opinion des Cabindais. Mais vu que ce « Koweït de l’Afrique » fournit plus de la moitié des deux millions de barils par jour que produit l’Angola, il est certain que les Cabindais souhaitent au moins une plus grande autonomie de leur territoire afin de mieux profiter de ses richesses pétrolières. Parmi une myriade de tendances, le Flec-Fac (pour Forces armées cabindaises) est le mouvement séparatiste le plus structuré. Son président, Henriques Nzita Tiago, 82 ans, vit en exil en France mais garde le contact avec ses combattants. De bonne source, la lutte armée du Flec-Fac est menée sur le terrain par trois chefs militaires de région (Nord, Centre et Sud), et c’est l’un de ces trois commandants qui a conduit l’attaque du 8 janvier.

Pourquoi la CAF a-t-elle pris le risque de faire jouer des matchs à Cabinda ?
Quand l’Angola a annoncé que des matchs auraient lieu à Cabinda, la CAF n’a pas bronché. Elle ne pouvait pourtant pas ignorer que l’enclave reste une poche de résistance à l’autorité angolaise, où sévissent des mouvements indépendantistes plus ou moins actifs. La CAF, selon le secrétaire général du Flec-Fac, Rodrigues Mingas, avait « été avertie à plusieurs reprises que le territoire était en guerre. Elle avait tous les documents expliquant cela et n’a pas voulu tenir compte des avertissements. Elle doit en assumer la responsabilité. » Elle a sans doute trop fait confiance au gouvernement angolais.

Pourquoi le président angolais Dos Santos a-t-il pris le risque d’organiser des matchs au Cabinda ?
Après la signature en 2006 d’un accord politique avec la tendance Bento Bembe du Flec, le régime angolais a cherché à prouver que les séparatistes cabindais étaient très isolés et n’avaient plus les moyens d’agir sur le terrain. En janvier 2008, plusieurs matchs de la CAN de handball se sont joués à Cabinda sans le moindre incident. En septembre de la même année, les élections législatives se sont déroulées sans histoires, malgré les appels au boycott lancés par le Flec-Fac. Cette année, José Eduardo dos Santos a donc tenté la passe de trois… Raté.

Comment la CAF et son président, Issa Hayatou, ont-ils géré cette tragédie ?
Il aura fallu plusieurs heures à la CAF pour réagir au drame qui venait de frapper la délégation togolaise. Elle a d’abord laissé le Cocan (Comité organisateur de la CAN) évoquer sans rire l’explosion d’un pneu d’un des deux bus qui aurait provoqué un mouvement de panique… Et quand elle a enfin daigné s’exprimer, c’était pour rejeter la faute sur les Togolais, qui, selon elle, n’auraient pas informé les organisateurs de la compétition « qu’ils viendraient par la route ». Les Éperviers avaient choisi l’option routière pour rejoindre la ville hôte afin de s’épargner les fatigues d’un périple aérien Pointe-Noire/Brazzaville/Luanda/Cabinda estimé à six heures. « Nous ne savons pas exactement ce qui s’est passé. Le règlement de la CAF prévoit des déplacements par air et non par bus. Le Togo était la seule équipe qui ne nous avait pas prévenus de son itinéraire. Il y a pourtant des statuts précis », avait expliqué Souleymane Habuba, porte-parole de la CAF, sans le moindre mot de compassion pour les victimes. Pourtant, l’explication fournie par la CAF ne tient pas, puisqu’une importante escorte de l’armée angolaise attendait les Togolais à la frontière, preuve que les autorités de Luanda avaient bien été informées de l’itinéraire choisi par les Éperviers. Quant à Issa Hayatou, le président de la CAF, il s’était d’abord réfugié derrière un silence inexplicable. Puis, après avoir reçu l’assurance du Premier ministre angolais que les mesures de sécurité allaient être renforcées et face à l’emballement médiatique, Hayatou décidait de prendre le lendemain de l’attaque le premier vol privé pour Cabinda, escorté de tout son entourage, pour enfin assurer aux Togolais qu’il compatissait à leur douleur. Mais pour le big boss du football africain, le saut de puce effectué dans l’enclave maudite fut aussi l’occasion de confirmer que la CAN aurait bien lieu et que les matchs programmés à Cabinda ne seraient pas délocalisés à Luanda, comme cela avait été évoqué. Le gouvernement angolais, droit dans ses bottes, n’a cessé de soutenir le choix de Cabinda. Malgré les morts, les blessés et le traumatisme vécu par les survivants.

La CAF a-t-elle reçu deux mois à l’avance des menaces du Flec, comme l’affirme le mouvement séparatiste ?
Oui. Comme le révèle Le Parisien du 13 janvier, la Fifa [Fédération internationale de football association] a reçu le 27 octobre une lettre de menaces de la part du Flec-Fac. Le 5 novembre, la Fifa a répondu au Flec-Fac : « Nous vous assurons qu’une copie est envoyée immédiatement à la CAF. » Autre indice accablant : le 6 janvier, deux jours avant l’attentat, la presse internationale a reçu par mail un communiqué du Flec-Fac qui « informe les frères africains de la CAN […] qu’ils sont les bienvenus ». Mais il leur est « interdit d’aller au-delà de la ville de Tchiowa » – « Tchiowa » étant le nom en langue ibinda de Cabinda, la capitale de l’enclave du même nom. En clair, les autorités angolaises et la CAF avaient connaissance des menaces, mais ne les ont pas prises au sérieux. Elles n’ont même pas averti les quatre équipes du groupe B (Burkina Faso, Côte d’Ivoire, Ghana, Togo) de l’existence de ces menaces. Elles n’ont donc pas dissuadé l’équipe du Togo de venir par la route. Au contraire, elles l’ont accueillie à la frontière du Congo-Brazzaville et l’ont ensuite escortée.

Comment a été décidé le forfait des Éperviers ?
Pour les internationaux togolais, la première réaction fut de renoncer à disputer la CAN. « C’est normal de ne plus avoir la tête au foot après un tel drame », confirme Jean-Paul Abalo, l’ancien capitaine du Togo. Dans la foulée, le gouvernement de Lomé confirmait que la sélection devait rentrer à la maison. La CAF, toujours bien inspirée, rappelait aux Togolais qu’un forfait était passible d’une amende de 50 000 dollars et d’une suspension pour les deux prochaines éditions avant, dans un accès de lucidité, d’expliquer qu’il n’y aurait pas de sanctions. Puis, alors que les autorités togolaises avaient dépêché à Cabinda un avion privé pour rapatrier l’équipe nationale, les joueurs se sont ravisés. « Ils ont ensuite dit qu’ils voulaient jouer, et je ne sais pas pourquoi. Le choix du gouvernement était logique », reprend Abalo. Visiblement choqués par la décision des autres équipes du groupe de rester en Angola, les Togolais ont alors décidé de disputer malgré tout la CAN en « mémoire des combattants décédés », selon la formule d’Adebayor. À Lomé, le gouvernement est resté ferme sur sa décision. Selon certaines rumeurs impossibles à vérifier, de fortes pressions – agrémentées de propositions financières – auraient été exercées sur les Togolais afin qu’ils participent au tournoi, tour à tour par la CAF, les autorités angolaises et mêmes des émissaires sud-africains, inquiets pour la Coupe du monde que s’apprête à organiser la nation Arc-en-Ciel. L’hypothèse d’un retour des Éperviers à Cabinda après les trois jours de deuil national décrété par Lomé fut même envisagée, ce qui aurait entraîné la modification du calendrier. Mais la CAF, qui a affirmé n’avoir reçu aucune demande officielle de la Fédération togolaise de football, a entériné leur forfait le 11 janvier.

Quel est le rôle des pays voisins (Congo-Brazzaville et RD Congo) ?
L’attaque s’étant produite à vingt kilomètres de la frontière, il est possible que les assaillants se soient repliés au Congo-Brazzaville. Le président Sassou Nguesso a promis à l’Angola toute son aide pour les traquer. De son côté, le gouvernement de Joseph Kabila considère désormais le Flec comme « une organisation terroriste » et affirme que « ses membres ne pourront plus se prévaloir des privilèges accordés aux réfugiés ». Dans les années 1990, Mobutu Sese Seko et Pascal Lissouba ne cachaient pas leurs sympathies pour le Flec (et l’Unita de Jonas Savimbi). En 1997, ils ont été tous deux chassés du pouvoir par des rébellions soutenues par l’Angola. Depuis cette date, le triangle Luanda-Kinshasa-Brazzaville tient bon.

Comment les autres équipes ont-elles géré la crise ?
Les internationaux togolais avaient tenté de convaincre leurs homologues ivoiriens, burkinabè et ghanéens de déclarer forfait. Les coéquipiers de Didier Drogba étaient prêts à partir avant d’être rattrapés par la « realpolitik » et les liens qui unissent Laurent Gbagbo et José Eduardo dos Santos. Vahid Halilhodzic, le sélectionneur bosniaque des Éléphants ivoiriens, n’était personnellement pas favorable à un forfait. Drogba, très proche d’Adebayor, ne partageait pas vraiment cet avis. Mais comme ses coéquipiers, l’attaquant de Chelsea s’est soumis à la volonté de l’homme fort d’Abidjan, qui n’a jamais eu à se plaindre du soutien de son homologue angolais. Le président de la République du Ghana, John Evans Atta-Mills, a quant à lui exigé un renforcement des mesures de sécurité. Il a été entendu, puisque des renforts militaires et policiers ont été envoyés à Cabinda, survolée depuis par les hélicoptères de l’armée angolaise. Mais cela n’a pas empêché les Burkinabè de demander à être rapatriés sur Luanda « le plus vite possible », une fois leurs matchs terminés…

Y a-t-il des risques pour la suite de la compétition ?
A priori, non. Le Flec-Fac a décrété une trêve jusqu’à la fin du tournoi. Surtout, cet attentat renforce la pression des autorités des deux Congos voisins sur les réfugiés cabindais. Or plusieurs maquisards du Flec-Fac ont de la famille parmi ces réfugiés.

Quelles conséquences pour l’Afrique du Sud ?
À cinq mois de la Coupe du monde qu’organisera l’Afrique du Sud, la nation la plus riche du continent se serait bien passée de cette contre-publicité. Car même s’il n’est pas concerné par le terrorisme, le pays est connu pour sa violence endémique. L’Afrique du Sud pointe dans le Top 5 des pays les plus criminogènes de la planète. Pour rassurer l’opinion publique internationale et les 400 000 étrangers attendus pour l’occasion, Pretoria, qui se dit confiant, a beaucoup investi dans la sécurité en misant sur un dispositif matériel et humain renforcé. La Fifa, qui ne serait pas aussi rassurée qu’elle veut bien le faire croire, a confirmé son soutien à l’Afrique en général et à la nation Arc-en-Ciel en particulier. Danny Jordaan, le président du comité d’organisation sud-africain, a lui flingué l’Angola en accusant l’ancienne colonie portugaise d’être largement responsable du drame vécu par les Togolais. La réplique de Luanda, en cas d’incidents graves pendant la Coupe du monde, est déjà prête…

Mis à jour ( Vendredi, 22 Janvier 2010 11:12 ) Jeune Afrique

Pragmatisme chinois au Congo-Kinshasa

2010-01-18T21:48:00.000-05:00

(Le Temps.ch 18/01/2010)

Pékin revendique sa façon d’aider Kinshasa en investissant des millions dans des chantiers pharaoniques. La population congolaise semble apprécier. Le FMI désapprouve le recours à l’endettement du pays

Ce jour-là, la clé du salon de réception de l’ambassade de Chine était égarée. Sans protocole, l’entretien avec Shi Shu Xinhua s’est donc déroulé dans le hall d’entrée. Ancien de l’Ecole nationale d’administration à Paris, l’ambassadeur s’exprime dans un français impeccable et surtout, il ignore la langue de bois. Pour lui, admonester publiquement les autorités congolaises, «cela ne sert à rien, sauf à fâcher inutilement, à faire perdre la face. De toute façon, ce qu’il faut dans ce pays, c’est renforcer l’Etat, le rendre plus efficace. Mieux vaut souligner les aspects positifs et accompagner nos amis là où ils en ont besoin.»

L’argent a manqué

Lucide, le diplomate ne cache cependant pas certaines déceptions: «Nous avons amené le câble à fibre optique de Matadi (ndlr: à environ 250 km à l’est de la capitale) jusqu’à Kinshasa, les travaux sont terminés mais… rien ne s’est passé. L’Office des Postes aurait pu gagner un milliard de dollars par an en faisant payer les opérateurs de téléphone, mais tout est toujours bloqué, l’argent part dans le privé.» Sur le boulevard du 30 juin, les travaux ont repris, camions et bennes ronronnent jour et nuit. L’ambassadeur voit là un exemple du pragmatisme de ses compatriotes: «Au départ, le gouverneur de Kinshasa avait entamé ces travaux sur fonds propres, nous n’y étions pas impliqués. Puis on nous a demandé un coup de main pour la pose de canalisations, afin d’éviter les inondations. Après avoir commencé, l’argent a manqué, tout a été stoppé. La population était mécontente. J’ai demandé au Ministère chinois de la coopération de financer les travaux pour qu’ils soient terminés d’ici juin. Désormais, tout est réglé.»

Pourquoi tant de bonne volonté? «Nous savions que c’était important pour les autorités congolaises et, si les travaux s’étaient arrêtés, nous aurions été mis en cause.» Xu, un jeune interprète de la Chinese Railway Corporation, la troisième entreprise de travaux publics du monde, voit les choses autrement: «Les Congolais nous ont piégés. Dès que nous avions commencé, nous ne pouvions plus nous retirer, il en allait de notre réputation. Et l’ambassadeur a dû trouver les moyens.»

Malentendu avec le FMI

C’est que le diplomate ne manque pas de volontarisme, il suit pas à pas la progression des chantiers, qui représentent déjà 400 millions de dollars d’investissements. Face au FMI, qui s’est longtemps opposé aux contrats chinois, redoutant un nouvel endettement du pays, Chinois et Congolais ont-ils lâché du lest? L’ambassadeur minimise, évoque un malentendu: «Les montants que nous prêtons sont garantis par la teneur des gisements miniers et, ayant réalisé des études préalables, nous connaissons leurs potentiels. La garantie de l’Etat n’était qu’une exigence de principe, mais nous ne pouvions pas céder. Et le Congo ne voulait évidemment pas renoncer aux travaux d’infrastructures. A cause des exigences du FMI, tout a été bloqué, l’effacement de la dette du Congo a été retardé d’un an et demi. Finalement nous avons trouvé un compromis où la garantie de l’Etat ne portera que sur les travaux actuels, pas sur la partie minière.»

«En fait, poursuit le diplomate, le malentendu vient de la différence de nos méthodes de travail: alors que le FMI et la Banque mondiale travaillent sur des montants fixés une fois pour toutes, nous les Chinois, nous sommes pragmatiques. Nous tenons une comptabilité au jour le jour des travaux que nous réalisons. En effet, ce qu’ils coûtent aujourd’hui n’est pas le prix qu’ils représenteront demain.» Mais pour le diplomate, les chiffres importent peu. «Ce qui compte c’est d’avancer, de réaliser des routes, des écoles, des hôpitaux. Ce pays a besoin de tout, tout est urgent et nous avons décidé de l’aider.»

Ce volontarisme convient bien aux riverains du fleuve Congo, du côté des rapides de Kinsuka, non loin de la capitale Kinshasa. Depuis longtemps, à chaque saison des pluies, la circulation s’interrompait sur la route touristique qui court le long de l’eau et des maisons plongeaient dans le fleuve. Des travaux pharaoniques ont été réalisés. Tout le versant de la colline, traversé de sources, a été drainé. D’immenses terrasses de moellons dominent le fleuve et la route, coupées par des escaliers. Plus loin, la route a été élargie. Ici, les gens saluent les contremaîtres chinois avec reconnaissance. Xu admet cependant que «ce n’est pas toujours facile avec la population locale, au début on avait l’impression qu’elle se méfiait de nous. Aujourd’hui, cela s’améliore.»

Joseph Kabila vérifie

L’interprète est encouragé par le fait qu’à plusieurs reprises, conduisant sa jeep et méconnaissable sous sa casquette, le président Joseph Kabila est venu vérifier l’état d’avancement du chantier. En haut de la route, les Chinois ont établi leur «base de vie»: un laboratoire où est étudiée la composition des sols et des revêtements, un immense parc de véhicules d’un côté, des containers rangés en carrés de l’autre, petits parallélépipèdes gris dans lesquels ces hommes seuls rentrent le soir, se délassant devant des vidéos. Sur un long mur chaulé, une main a tracé en lettres bleues «Vive l’amitié entre les peuples chinois et congolais.»

Colette Braeckman Kinshasa

lundi18 janvier 2010

© Copyright Le Temps.ch

2010-01-03T19:38:00.000-05:00

Hommage A Ne Vunda, premier Ambassadeur Africain d’origine Kongo au Vatican ;

A Kimpa-Vita, Prophétesse et Martyre Kongo brûlée vive le 02 juillet 1706 ;

L’Association Malaki ma Kongo-Italie en partenariat avec Makitec / Editions Paari

présentent :

La XIX^ème Édition du Festival Tricontinental

M A L A K I M A K O N G O Journée de la diversité culturelle africaine pour une solidarité agissante avec le terroir

Le samedi 17 avril 2010

à Paris (France)

Liminaire

Après dix ans d’incubation en Europe (Italie & France), voici enfin la XIX^ème édition du Festival Tricontinental Malaki ma Kongo section Europe sous le thème « Journée de la diversité culturelle africaine pour une solidarité agissante avec le terroir ».

Que signifie Malaki ma Kongo ?

-Malaki est le terme consacré pour désigner la fête, ou le festival qui se déroule souvent autour d’un grand feu de bois.

-Kongo est un vocable qui a plusieurs interprétations. Ici, Kongo considéré comme extension du verbe « Kânga » (sceller), symbolise l’arbre de paix (in N’Kounkou D’Oliveira, Kongo Langue et mystères, T.1, Les portes secrètes du Ki-Ngunza, Lille, éditions NK, 2007).

Ainsi Malaki ma Kongo n’est rien d’autre que le Festival de la Paix

Le samedi 17 avril 2010, de 10 heures à 22 heures dans la Salle Olympe de Gouges au numéro 15 de la rue Merlin, 75011 Paris, Métro Père Lachaise, l’Association pour la Promotion des Racines Culturelles Africaines et le Développement Durable Malaki ma Kongo et Makitec / Editions Paari, vous invitent à un haut moment de communion avec nos ancêtres pour dire aux petits fils de nos petits fils ce que les parents de nos parents ont vécu. Comme le stipule Aimé Césaire tant aimé, « la voie la plus courte vers l’avenir est toujours celle qui passe par l’approfondissement du passé ». Comment intégrer la marche inéluctable et irréversible de toutes les communautés humaines vers la construction d’un village planétaire, sans une prise en compte de l’apport positif de nos spécificités culturelles ?

C’est pourquoi cette journée réunira pour la première fois la diversité culturelle de l’espace Kongo. Ces cultures bantoues d’Afrique Centrale (Gabon, Congo-Brazzaville, R. D. Congo, Angola, Namibie), ainsi que celles des diasporas, vont s’exprimer dans leur authenticité comme composantes essentielles d’un monde globalisé en quête de diversité dans l’unité.

L’apport des cultures bantoues d’essence Kongo n’est plus à démontrer dans le monde contemporain. En revanche, les peuples Kongo autochtones, d’Afrique Centrale, vivent dans une précarité socio-économique sans précédent (Guerres, ballottage d’une frontière à l’autre, déni d’usage de la langue Kongo ainsi que des valeurs ancestrales, expropriation des terres, …).

C’est pour venir en aide à ces populations autochtones, économiquement et socialement que cette journée culturelle a été initiée.

Philosophie et historique de Malaki ma Kongo

Créé le 03 avril 1991 à Brazzaville en République du Congo, Malaki s’est de prime abord présenté sous la forme d’un festival faisant la promotion de la culture originelle de l’Afrique profonde et éternelle, au travers des spectacles. Son épine dorsale demeurant cependant le théâtre. Quoi qu’inspiré de la culture Kongo dont il se propose de faire la promotion, le festival est ouvert à toutes les cultures du monde …

Malaki Ma Kongo est un festival "prêt à porter", capable de se mouvoir non seulement d'un pays à l’autre, mais aussi d'un continent à l'autre. Avec cette XIX^ème édition Malaki ma Kongo est déjà présent dans trois continents, Afrique, Europe, Amérique depuis neuf ans. Le festival s’est déjà tenu dans le deux Congo et au Benin, en Italie et en France, en Guadaloupa, Haïti, Saint Domingo, Guyane, et a ouvert des représentation en Martinique, Cuba et Vénézuéla.

Déjà, très tôt, Malaki ma Kongo évolue aussi bien dans les établissements scolaires et universitaires, dans les assemblées religieuses, ainsi que dans les grandes communautés ou chez des minorités ethniques à la recherche de la connaissance sur l’Afrique profonde. Malaki ma Kongo a expérimenté le tourisme éthique de retour aux sources, et organise des conférences-débats, des excursions, des pèlerinages, des spectacles, des repas spéciaux, des expositions, des séminaires, des ateliers de recherche et d’initiation, etc.

Malaki ma Kongo est une des rares rencontres culturelles africaines (au sens moderne du terme) qui se fait au Congo avec les fonds et la sueur des artistes et hommes de culture. Ceux-ci par ce biais, entendent sauvegarder leur liberté d’expression et l’indépendance dans tout œuvre culturelle et création artistique. Son organisation, et surtout son orientation se gardent de toutes influences ou inspirations extraverties à la logique culturelle africaine. C’est le Festival de la Paix dans sa contribution à la résurgence et à la sauvegarde des valeurs du Kimuntu, gages d’un éternel « vouloir-vivre-ensemble » prôné par les Kongo envers tous les êtres humains de la planète.

Spectacles inédits inspirés de la riche tradition du terroir. Vivre, boire, manger, parler comme au bon vieux temps de la virginité culturelle, celle d’avant les Portugais. Courir le temps à reculant et se souvenir du Ngoma ya Kongo, le tambour de fête qui accompagnait les champs des grillons et la fanfare des grenouilles pour exciter la danse nocturne des engoulevents.

Buts et Objectifs

1-Sauvegarder les aspects positifs de la mémoire collective africaine pour une meilleure insertion dans la modernité ;

2- Publier des ouvrages et des documents sur l’histoire africaine ;

3- Promouvoir les racines culturelles africaines au service du développement durable, en terre Kongo abritant une diversité de ressources naturelles ;

4- Organiser des retrouvailles de la diversité culturelle de l’espace Kongo ;

5- Lutter contre la misère, la famine, l’analphabétisme et l’ignorance sous toutes ses formes, à partir des valeurs culturelles africaines ;

6- Redonner espoir et confiance aux femmes, aux veuves et aux orphelins ;

7- Promouvoir le Pèlerinage au cœur de l’Afrique comme moment de dialogue, de réconciliation et de développement entre les Africains de l’Est et de l’Ouest de l’Atlantique.

Programme d’Activités pour la journée du samedi 17 avril 2009

N. B. : La journée du 17 avril sera scindée en trois groupes d’activités avec des pauses d’environ 30 à 45 minutes permettant aux invités de visiter les stands et échanger pour célébrer la richesse de la diversité culturelle. Le programme définitif avec le timing des intervenants et des artistes sera disponible à partir du 1^er mars 2009.

10 heures : Mbongi ya Ndubukulu (Café Littéraire)

-Stands de livres de différents éditeurs et dédicaces par les auteurs ;

-Stands des associations oeuvrant autour de la culture Kongo ;

-Stands des actions de solidarité internationale et de développement dans l’espace culturel Kongo ;

-Ateliers de contes & poésie en langue Kikongo;

-Atelier de la langue Kikongo

-Exposition art Kongo ;

-Réseau d’actions de développement Kongo ;

Pause (Dégustation de la gastronomie Kongo, rencontres, palabres…)

15 Heures : Plate-forme des Porteurs des projets économique dans Espace Kongo

Thème central des communications : La renaissance Kongo et ses implications socio-économiques dans une mondialisation sélective

-Diaspora Ne Kongo entre Crise socio-Identitaire : les chances de l’Espace Kongo ;

-La Banque Ethique de la Diaspora Africaine & l’Espace Kongo ;

-Réseau d’internautes de l’espace Ne Kongo : Mfuma Ne Kongo ;

-Pèlerinage au coeur de l’Afrique pour la réconciliation des africains de l’Est et de l’Ouest de l’Atlantique ;

-Le Ki-Ngunza de Kimpa-Vita, Ne Vunda à Muanda Nsemi en passant par Simon Kimbangu, André Grenard Matsoua, Simao Toko, etc. Drame où Espérance en un salut universel venu de l’Espace Kongo.

…..

Pause (rencontres, palabres, dégustation du Ntsamba (le vin de palme),

des tisanes Kongo (Chinda, bulukutu), etc.)

18 heures : Ngoma ya Kongo (Le Tam-tam Kongo)

-Geste de solidarité

-Contes en langue Kikongo

-Tricontinental Malaki ma Kongo

-Les Diaspora Kongo dans les Amériques

-Groupes musicaux en langue Kikongo

-Théâtre en langue Kikongo

-Poésie en langue Kikongo

-Présentation d’articles de mode “made in Congo” de Malaki-Développement Centre pour la formation en couture et en coiffure des filles mères et Coopérative de Couture pour les Femmes.

-Chorégraphies

-Danses

-Griots

-Tombola

-Films documentaires

Etc.

21 heures 30 mn : Fin de la journée

Organisateurs de Malaki ma Kongo 2010 en France

Cet évènement est organisé sous le double sceau de Massengo ma Mbongolo et, de Mawawa Mâwa-Kiese. Qui sont-ils ?

A-Masengo ma Mbongolo

Né au Congo, à Kinkala la capitale du Pool, il est un des rares spécialistes des Relations Internationales Culturelles Nord Sud qui tente de transformer ses rêves en réalité. Dans l’art, il est comédien, metteur en scène, dramaturge, chercheur, réalisateur de films documentaires, il est le Directeur artistique du Festival Tricontinental MALAKI MA KONGO pour la promotion des Racines Culturelles Africaines et le Développement Durable.

Il est présent dans le monde du théâtre depuis les débuts des années quatre vingt. En 1994 les guadeloupéens qui sont venus à Brazzaville et dans le Kongo profond lui ont fait remarquer l’importance de Malaki ma Kongo dans les Amériques. Et depuis 2002 des antennes de Malaki ma Kongo ont vu le jour en Guadeloupe, en Haïti, à Santo Domingo, en Guyane, au Venezuela et à Cuba. Des séries de documentaires vidéo ont été tournées dans ces lieux comme : « Le Bicentenaire de Haïti » qui est une lecture unique, insolite, et panafricaine des deux cent ans d’indépendance de Haïti. Son tout dernier livre de recherche s’intitule : Le Vaudou Haïtien vu avec les Yeux d’un Kongo d’Afrique.

Il vient de créer récemment en 2008 Le Pèlerinage au Cœur de l’Afrique pour la réconciliation des africains de l’Est et l’Ouest de l’Atlantique dont la seconde édition se tiendra du 27 juillet au 25 août 2010. Promoteur d’actions de solidarité internationale avec le Congo du genre Centre Malaki Développement pour la formation en couture et en coiffure des filles mères. Comme une tache d’huile, son association se répand en Afrique, en Europe et en Amérique centrale et très bientôt dans sa partie Nord, juste pour : Dire aux Petits fils de nos petits ce que les parents de nos parents ont vécu.

Masengo ma Mbongolo conjugue le présent au temps passé. Son horloge de vie s’est arrêté le 29 octobre 1665 à 17h30mn lorsque à Mbuila, et avant sa décapitation, Ne Mvita Kanga (Antonio) roi du Kongo, dit : Kongo tadi, ka di basué, ba nsinga (Le Royaume Kongo est un pierre qui ne doit s’effriter, plutôt qu’il soit un ensemble de cordes qui en tissant une toile, s’étendent sans jamais rompre).

B- Mawawa Mâwa-Kiese

Directeur de la Pan-Africaine Revue de l’Innovation (PAARI), c’est par pur hasard que Mawawa arrive à l’édition des livres.

Après un Doctorat (Thèse unique) en physique des Solides, obtenu à Orsay (France, 1988), présidé par Albert Fert (Prix Nobel de physique 2007), il initie l’Association Africaine des Sciences et Techniques (Afrast) en 1989, simultanément à Paris et à Brazzaville.

En 1991, à Brazzaville, il crée la Société MéNès Services qui contribuera à la vulgarisation de l’informatique au Congo. En 1995, sous le sceau de Makitec, l’Ecole Supérieure des Sciences Appliquées (ESSA) voit le jour. Elle a pour ambition de former des Technologues Supérieurs (Bac + 3) dans les domaines liés à l’informatique, l’électronique et l’énergétique (Applications photovoltaïques de l’énergie solaire…). C’est à Brazzaville que les éditions Paari voient concrètement le jour avec la publication en 1995-1996 du premier ouvrage intitulé « La Modernité en question » du professeur Abel Kouvouama.

Enseignant-Chercheur, Mawawa Mâwa-Kiese se consacre à l’Enseignement, la recherche en physique et à l’édition des ouvrages. En 2000, il avait été le co-organisateur d’un colloque intitulé « l’idée d’une renaissance africaine », les 21 et 22 janvier au siège de l’Agence de Coopération Culturelle et Technique (ACCT). Lequel colloque avait été publié sous le titre de « La Renaissance Africaine et sa prospective », aux éditions Paari. Depuis lors, les éditions Paari organisent régulièrement des Cafés Littéraires autour des ouvrages publiés par différents auteurs. En 2009, une seconde revue a vu le jour et laquelle est intitulée « Kongo Kultur ».

C’est dans cette longue tradition du donner et du recevoir que les éditions Paari/Makitec se sont associés à Malaki Ma Kongo pour contribuer à cet évènement du 17 avril 2010.

Pour tous contacts :

Malaki Ma Kongo-Italie

Masengo Ma Mbongolo

14 Via Treccani,

421122 Reggio Emilia

Italia

(+39) 349 33 29 339

info@malakimakongo.net

www.malakimakongo.net

Makitec / Paari

Mawawa Mâwa-Kiese

83, rue de Reuilly,

Chez publiprovence

75012 Paris (France)

00 (33) 06 76 74 14 58

edpaari@yahoo.fr

www.cafelitteraire.fr

Les Ndzébi du Congo et du Gabon

2009-12-30T11:34:00.000-05:00

France : Le catalogue 2009 de l’Harmattan s’enrichit d’une œuvre sur les Bandzèbi du Gabon et du Congo

aris, 29 décembre (GABONEWS) – Le Chargé de cours au département de pédagogie de la faculté d’éducation de l’université de Sherbrooke au Canada, le congolais André Yaba, a récemment publié son premier livre aux éditions l’Harmattan intitulé « Proverbes et idiotismes de sagesse des Bandzèbi Gabon – Congo-Brazzaville ».

Dans cet ouvrage de 298 pages vendu à 29 euros (environ 20.000FCFA), l’auteur met en exergue les subtilités de la langue indzèbi en évoquant les différents aspects des structures sociales, notamment le pouvoir, la gestion de la société, l’éducation et la santé. Il présente aussi des métaphores qui au demeurant sont familières à ceux qui appartiennent au groupe social Bandzèbi.

« Proverbes et idiotismes de sagesse des bandzèbi Gabon – Congo-Brazzaville » qui compte parmi les 133 parutions du mois de décembre 2009 de l’Harmattan, permet également aux lecteurs de connaître l’univers, la richesse et la beauté de la langue indzèbi. Celle-ci est parlée aussi bien au Gabon qu’au sud-ouest du Congo Brazzaville. (à suivre)

2009-12-30T11:32:00.001-05:00

Financement chinois de 3,5 milliards FCFA pour les structures de ...
par edouard
APA Brazzaville (Congo) La Chine a débloqué, lundi, 3,5 milliards de FCFA pour appuyer les structures sanitaires à Brazzaville et à Pointe-Noire, la.

2009-12-30T11:30:00.001-05:00

CAN 2010: Les Eperviers du Togo se positionneront à Pointe Noire avant le match face au Ghana

L'équipe nationale de football, les Eperviers, quittera le Togo le 30 décembre pour se baser à Pointe Noire au Congo-Brazzaville dans l'attente du match de la Coupe d'Afrique des Nations CAN-Angola 2010, face au Ghana le 11 janvier, a appris lundi l'Agence Xinhua. - [ 12/29/2009 ]

Elle a effectué son ultime entraînement lundi au mythique stade de Kuégué sous la direction du sélectionneur Hubert Velud, après un regroupement en retrait de quelques jours dans l'Espace de loisirs de la Banque centrale des Etats de l'Afrique de l'Ouest (BCEAO), en bordure de mer dans la banlieue ouest de la capitale.

Ista Mbanza Ngungu ouvre ses portes...

2009-12-28T13:58:00.001-05:00

Bas Congo : ouverture officielle de l'Ista Mbanza-Ngungu dans - ro.net
L'Institut supérieur des techniques appliquées, Ista-Mbanza Ngungu, ... L'arrêté ministériel créant, IstaMbanza-Ngungu a été signé depuis quinze jours, ...

En direct de N'kamba Jerusalem....

2009-12-28T13:46:00.000-05:00

Nkamba : fête des Kimbanguistes : nombreux ont dormi en route à ...
par Infobascongo
Des milliers des Kimbanguistes ont passé la nuit sur la route de Nkamba en territoire de Mbanza-Ngungu, la semaine passée à cause de sa dégradation avancée. Cet incident n'a pas empêché de fêter les 50 ans de la reconnaissance de cette ...

Activités culturelles pour la Can

2009-12-28T13:42:00.001-05:00

Promotion des activités scéniques dans les locaux publics à Cabinda
AngolaPress
Cabinda (Angola) - L'Association des Groupes Théâtraux de Cabinda promeut lundi et mardi prochains, dans les deux principaux marchés de la ville de Cabinda, ...

Hebert F.Weiss et le Congo-Kinshasa

2009-12-23T20:23:00.000-05:00

Congo-Kinshasa:Hebert F. Weiss 50 ans de recherches au pays

M.E. & P.N.

12 Décembre 2009

guest column

Kinshasa — Du 7 au 8 décembre 2009, l'Université de Kinshasa (Unikin), le Bureau d'études, de recherches et de consulting international (BERCI), et le Social science research Council ont organisé une manifestation commémorative sur le thème « Cinquante ans de mobilisation politique au Congo », en l'honneur du Professeur Herbert F. Weiss pour ses cinquante ans de recherche et de travail académiques sur la République démocratique du Congo.

Herbert W

Blog de Bundu dia Kongo

2009-12-23T18:05:00.001-05:00

REHABILITER LES LANGUES AFRICAINES

REHABILITER LES LANGUES AFRICAINES

LE KIKONGO est la Langue nationale de Kongo dia Ntotela, des Bena Kôngo, des descendants du Grand Ancêtre KONGO NIMI.

La Langue Nationale d'un peuple est le plus grand attribut d'un peuple. C'est pourquoi chaque peuple a le devoir sacré de se battre pour réhabiliter sa Langue Nationale, la promouvoir, l'utiliser dans tous les domaines de la vie nationale, la codifier, l'enrichir en termes techniques, et assurer son rayonnement ainsi que son expansion à travers le monde entier.

Blog des Bisimbi de Mbanza Ngungu

2009-12-23T13:56:00.001-05:00

Le Blog des Bisimbi de Mbanza Ngungu - Le dernier trimestre et ces ...
Cadre de retrouvailles des ngunguois de Mbanza Ngungu avec les ngunguois du monde éparpillés dans les quatre coins de la planète...

Nouvelles de Mbanza Ngungu

2009-12-23T13:55:00.000-05:00

MBANZA - NGUNGU VIBRE DESORMAIS AU RYTHME DES ARTISTES DU GROUPE ...
MBANZA - NGUNGU est à mi-chemin entre Matadi et Kinshasa, à 160 km de la ... que Mbanza - Ngungu vibre aujourd'hui au rythme culturel et artistique des ...

National Numéro Un et les accidents

2009-12-23T13:54:00.001-05:00

Plus de 300 accidents de circulation sur la nationale numéro un ...
par GDCESAR
Outre l'ivresse au volant, le numéro un de la police de la circulation routière du Bas Congo épingle l'excès de vitesse, le mauvais état des véhicules, le manque de panneaux de signalisation comme étant les principales causes de ces ...

Georges Forrest et sa succession....

2009-12-23T13:53:00.000-05:00

RDC : George Forrest organise sa succession : AFRIKARABIA
par noreply@blogspirit.com (afrikarabia)
Il possède la dernière cimenterie en activité du pays dans le Bas-Congo, réhabilite les routes principales du Katanga, et insuffle un dynamisme remarqué à Lubumbashi. Il a notoirement relancé l'exploitation du "Terril de Lubumbashi" de ...

Gaston Nginayevuvu punit par la presse...

2009-12-23T13:52:00.001-05:00

Bas-Congo : pour ses égarements envers la presse, le Ministre ...
par Alphonse Nekwa
L'Union nationale de la presse congolaise (Unpc), section du Bas-Congo vient de décréter un embargo sur toutes les activités de Gaston Nginayevuvu, Ministre provincial de l'environnement, tourisme, conservation de la nature, ...

Réunion Inter Cabindaise (Tribune de Génève)

2009-12-22T18:30:00.000-05:00

REUNON INTER CABINDAISE

Decidement toutes les couches sociales du Cabinda suivent et accompagnent de près le processus de recherche d'une solution de Paix durable au Cabinda engagé par le Président du FLEC,processus qui a engagé les composantes de la société civile Cabindaise et du FLEC dont la première reunion preparatoire a eu lieu cette année à Paris autours d'une équipe des facilitateurs qui suit son cours et dont les resultats tot ou tard sont attendus avec le plus grand espoir par le peuple Cabindais tout entier.

Evitant et craignant de provoquer une vague darrestation et de represailles envers les travailleurs de Malongo qui ont reclamé l'anonymat complet sur les noms des signataires de cette petition,car nous nous rapellons l'pisode vecu par Fernando LELO, nous avons pris le soins d'effacer toutes traces suceptibles de tomber sur les mains des services secrets Angolais et des diverses milices securitaires qui operent dans Malongo.

Nous publions pour vous l'intéfralité du Document adressé au President du FLEC pour le compte de la Commission Préparatoire de la Conférence Inter Cabindaise, et cela pendant le sommet de l'OPEP à Luanda, à quelques jours de l'ouverture officielle de la Coupe d'Afrique des Nations dans un territoire devenu l'un des plus militarisé de la planete TERRE "Le Cabinda"

Un evenement que l'Angola veut profiter pour faire croire au monde qu'il n'ya pas de guerre au Cabinda.

Franklin Buelamioko

DECLARATION DU GROUPE DES CADRES CABINDAIS DE MALONGO

PREAMBULE

Considerant ;

_que le Cabinda est un état réconnu par les nations unies sous le n°39 sur decision de la conference de Berlin et occupé militairement depuis plus de tente ans par le MPLA et le gouvernement Portugais.

_Que pendant des decennies l'état Angolais continue à piller et coloniser le Cabinda qui a fait de ce dernier devienne le premier pays producteur de l'or noir en afrique sub saharienne ( près de 90% du petrole Angolais est produit au cabinda mais ce dernier beneficie de moins de 0,5% de sa production)

_Que le travailleur Cabindais à Malongo jouit d' un traitement salarial en dessous de celui des travailleurs Angolais ayant les memes qualifications

_Que les droits sociaux des travailleurs Cabindais à Malongo sont confisqués notament la ;formation professionnelles , stages de perfectionnement ,droits syndicaux, droits à la greve, accès au credit logement, rapatriement pour soins de santé et la libre circulation dans la ville americaine fortifiée de Malongo.

Demandons à la commission preparatoire de la Conférence Inter Cabindaise.( suivant le communiqué final d'octobre 2009 à Paris)

-La restitution integrale par les Angolais de la souveraineté du peuple Cabindais sous toutes ses formes

- de prendre en consideration et proclamer une meilleure politique basée sur la gestion diversifiée des ressourses du peuple cabindais

-De projeter avec justice l'amélioration du statut socio-professionnel des travailleurs cabindais en general et de malongo en particulier (perfectionnement des travailleurs ,santé, salaire,vie sociale, éducation...)

Le dementellement et le deminage du perimetre de sécurité entourant la ville de Malongo pour une cohabitation harmonieuse des residents de Malongo avec le Peuple autochne des villages de Futila et Malembo et le reste du Cabinda.

En somme;exigeons la réussite totale de ses assises selon la vision du Président Henriques Nzita Tiago et liberation integrale du peuple Cabindais longtemps opprimé.

VIVE LE CABINDA LIBRE

VIVE LE CONSENSUS DES COUCHES SOCIALES ET POLITIQUES DE LA CONFERENCE INTER CABINDAISE

VIVE LA REPUBLIQUE

Le collectif des Cadres, intellectuels et travailleurs Cabindais de Malongo

Decididamente todas camadas sociais de Cabinda seguem e acompanham de perto o processo de procura duma solução duradoura para a Paz social em Cabinda lançado pelo presidente da FLEC, processo que tem envolvido os componentes da sociedade civil com a FLEC cuja a primeira reunião preparatória foi realizada este ano em Paris, em torno de uma equipe de facilitadores e que está em curso, e que cedo ou tarde os resultados são aguardados com a maior esperança para todo o povo de Cabinda.
Evitando de provocar uma onda de prisoes arbitrarias e represálias contra os trabalhadores de Malongo que pediram o anonimato completo sobre os nomes dos signatários da presente petição, porque nós vivemos Recordemos sempre o episodio vivido por Fernando Lelo, tomamos o cuidado de 'apagar todos os vestígios suceptiveis de cair nas mãos dos serviços secretos angolanos e de várias milícias que operam na area de segurança de Malongo.

Nós publicamos para você e na sua integra o documento enviado ao presidente da FLEC para a Comissão Preparatória da Conferência Inter cabindesa, durante a Cimeira da OPEP em Luanda, poucos dias antes da abertura oficial da Taça Africana das Nações num território que se tornou uma das mais militarizadas do Planeta Terra " Cabinda"
Um evento que Angola quer fazer o mundo acreditar que não há guerra em Cabinda.

DECLARAÇÃO DO GRUPO DE QUADROS CABINDA DE MALONGO

PREÂMBULO:
Considerando que;
Cabinda é um estado reconhecido sob o N º 39, por decisão da conferência de Berlim e militarmente ocupado à quase trinta anos pelo o MPLA e o Governo Português.
_Que durante tres décadas que os angolanos continuam a saquear e colonizar Cabinda, que os tornaram o maior produtor de petróleo da África Subsariana (cerca de 90% do petróleo de Angola é produzido em Cabinda, mas recebem menos de 0,5% de sua produção)
O trabalhadore Cabindas no Malongo, beneficia de um salário inferior ao salário dos trabalhadores angolanos com as mesmas qualificações
_Que os direitos sociais dos trabalhadores Cabindas no Malongo são confiscados nomeadamente, formação profissional, cursos de reciclagem, direitos sindicais, direito à greve, acesso ao crédito à habitação, o repatriamento dos cuidados de saúde e à livre circulação na cidade americana fortificada Malongo.
Solicitamos junto da Comissao prepartoria da Conferência Intergovernamental de Cabinda.( segundo o comunicado final de Outubro 2009)
-Restituição integral pelos Angolanos da soberania do povo de Cabinda em todas as suas formas
- De tomar em consideração e proclamar uma política baseada em uma melhor gestão diversificada de diversos recursos e das riquezas de Cabinda
Promover-a melhoria da justiça sócio-profissional dos trabalhadores de Cabinda geral e de Malongo em particular (desenvolvimento do emprego, saúde, salários, vida social, educação ...)
O desmantelamento e desminagem do perímetro de segurança em torno da cidade de Malongo para uma convivência harmoniosa dos moradores de Malongo, com os autoctonos das aldeias de Fútil e Malembo e o resto de Cabinda.
Em suma, o êxito completo da CONFERENCIA segundo a visão do Presidente Nzita Henriques Tiago e a completa libertação do povo de Cabinda oprimido.
VIVA CABINDA LIVRE

VIVA O CONSENSO DAS CAMADAS SOCIAIS E POLITICAS DA CONFERÊNCIA INTER CABINDESA
VIVA A REPUBLICA!
O COLECTIVO DOS QUADROS, INTELECTUAIS E TRABALHADORE CABINDAS DE MALONGO

Uige : Les 11 compromis du gouvernement...

2009-12-22T15:38:00.000-05:00

Des enfants pour l'application des 11 compromis du gouvernement
AngolaPress
Uíge- Les enfants de la province de Uíge ont demandé dimanche, au gouvernorat local, l'application des 11 compromis du gouvernement assumés durant le 3ème ...

Remaniement au Bas-Congo

2009-12-20T15:52:00.001-05:00

Le Bas Congo prend un nouveau départ
A la suite du remaniement du gouvernement provincial Engagé sur la voie de son développement intégral, le Bas-Congo se trouve devant un challenge qui ...

Simao Kimbangu...

2009-12-20T15:46:00.000-05:00

La passion de Simon Kimbangu
Après la tentative échouée d'arrestation de Simon Kimbangu le 06 juin 1921 par l 'Administrateur du Territoire de Mbanza-Ngungu, Monsieur Morel, ...

Eau sans frontières...

2009-12-20T15:44:00.001-05:00

Eau Sans Frontières
Les objectifs généraux consistent à lutter contre la pauvreté dans les zones rurales de Kimpese et deMbanza-Ngungu, à améliorer la sécurité alimentaire des ..

Bas-Congo : Les ports maritimes....se normalisent

2009-12-20T15:43:00.000-05:00

Bas Congo les ports maritimes se mettent aux normes Wikio
Tout véhicule qui entre dans les installations portuaires du Bas-Congo (Boma, Matadi et Banana) au sud-ouest de la RDC, est en effet désormais soumis à la ...

Lutumba sur Radio-Okapi

2009-12-20T15:32:00.003-05:00

Entretien avec Lutumba Simaro

Un grand de la musique Congolaise, autrefois Congolo-Zairoise. Ses titres et compositions continueront à marquer la scène musicale africaine.... bonne équipe, dommage l'entretien est en lingala....

L'art rupestre du Bas-Congo

2009-12-09T17:58:00.003-05:00

28-09-09

DCP, Etienne Féau

Séminaire C2RMF du 20 novembre

2009 à 11 heures, amphi Palissy

L’art rupestre du Bas-Congo

(République démocratique du Congo)

par Geoffroy Heimlich

L’art rupestre du Bas-Congo, signalé depuis longtemps par de nombreux sites repérés dans une vaste zone à l’ouest de l’Afrique centrale, n’a cependant jamais fait l’objet d’étude systématique.

Le complexe de Lovo est une région particulièrement

riche en art rupestre : peuplée par les actuels Ndibu, un des sous-groupes kongo, elle

occupait une position centrale au sein de l’ancien royaume Kongo.

Sur environ 400 km2 se dressent des centaines de massifs calcaires percés de toutes

parts et ornés de milliers de peintures et gravures rupestres, dont l’ancienneté et la

signification ne sont pour l’instant pas connus.

Geoffroy Heimlich, doctorant à l’Université de Toulouse Le Mirail et à l’Université

Libre de Bruxelles, présentera les résultats préliminaires de ses recherches menées

dans le Bas-Congo en 2007 et 2008.

Nkolo Mfuma...

2009-12-09T17:56:00.001-05:00

RDC - BAS CONGO : Nkolo Mfuma : des voleurs droguent les gardes et ...
Des maraudeurs ont empoté 30 000 dollars americains, dans la nuit de jeudi à vendredi à l'Institut national des recherches agronomiques, INERA, ...

Hommage à Essous Jean-Serge

2009-12-09T17:25:00.000-05:00

Rendons hommage à Jean-Serge Essous

La nouvelle de la disparition de Jean Serge-Essous est tombée hier. Nous l'avions découverte tard au retour du travail. Notre boîte e-mail était bondée des messages de nos amis Joseph Pululu, à qui nous adressons les remerciements du blog pour avoir réagi à chaud , en rédigeant un article en la mémoire de l'illustre disparu. Nous remercions également Godé Bayama, Michel Kinzonzi, et Andochanga pour leurs messages relatifs à ce décès.
Comme vous pouvez facilement le deviner, nous ne pouvions pas nous empêcher de rendre, une fois de plus, hommage au célèbre artiste qui vient de nous quitter, vu sa grandeur et l'immensité de son oeuvre.

Les petits fermiers exigent la stabilité en RDC

2009-12-09T17:11:00.001-05:00

RDC: Les petits fermiers exigent la stabilité d'exploitation des terres

miércoles, 25 de noviembre de 2009

Plus de 800 petits agriculteurs organisés en coopératives dans les environs de Kinsasa, en République démocratique du Congo (RDC), pourraient produire suffisamment de riz et de légumes pour toute la population de la capitale estimée à quelque huit millions d'habitants, selon le ministère de l'Agriculture.

Mais, ils affirment ne pas pouvoir exploiter de manière durable et stable les terres qu'ils occupent et qui leur sont arrachées pour être loties en terrains de construction immobilière, notamment à Mimoza, Maluku, Mpasa, Bandalungwa, N'Sele et Kingabwa, qui sont quartiers ruraux aux alentours de la capitale.

Tukina kwa bantu (par Diyabanza)

2009-12-03T08:37:00.003-05:00

TUKINA KWA BA NTU

La rétrospective de notre passé nous renseigne que la déportation, la colonisation, l’esclavage,
l’immigration sont les causes de l’éparpillement de tous le peuple autour des quatre pilliers du
monde !
Reconnaissant premièrement que les liens du sang étant insurmontables, et deuxièmement que la souffrance, l’humiliation, l’exclusion, la torture, la négation et les insultes sont des fléaux partagés par tous les Ba Ntu où qu’ils soient, et sachant que notre avenir et notre sort est lié en tant que créatures semblables sorties de notre Mère Aïeule la Guinée et de notre MaMa l’Afrika !
Rappelant aussi que notre séparation a été involontaire et que nos pays actuels ne sont nullement le fruit de nos entrailles et de notre propre réflexion !
Reconnaissant également le caractère inébranlable, la grandeur et le vécu multimillénaire de notre patrimoine culturel, identitaire et traditionnel : BUMUNTU qui régit l’organisation de notre quotidien, nos maisons, familles, partagent une source commune, Nous Crions que l’attachement au cordon ombilical ainsi que la descendance matrilinéaire est sacré : BUNGUDI VA KWA NTALU !
Nous les Ba Ntu, nous sommes comme une tresse impossible à desserrer, comme un fil qui vibre
quand on tire, au bord de l’eau on peut nous agiter, nous courber, mais nous briser JAMAIS !
Nous décidons :
Toute créature ayant l’Esprit, l’Ame, le Corps, le Nom, la Famille, la Langue et l’Identité est
MUNTU ou MUN !
Tout MUNTU a l’autorisation de partager toute connaissance et savoir-faire émanant de son
Esprit, Ame, Nom, Famille, Langue et de son Identité !
Tout MUNTU est tenu d’éclairer toute la création : il a le fardeau de veiller sur l’Esprit, l’Ame,
le Corps, le Nom, la Langue et sur son Identité ainsi que celle de sa Famille !
Tout MUNTU est autorisé de se rassembler avec ses Frères, Soeurs, Amis, Parents, Familles,
Clans quand il le souhaite !
Il est aussi autorisé à changer de Famille, Nation, Empire, Etat, Pays quand les conditions de sa
stabilité, protection et de son avenir est menacée !
Tout MUNTU est autorisé de solliciter, consulter toutes les Archives secrètes ou pas, connues
ou non connues, et d’user de tous les moyens possibles pour connaitre son passé, celle de sa famille, et du lieu ou l’endroit où il réside présentement ou qu’il compte habiter dans le futur ! Nul ne peut etre privé de consulter une Archive, un Document au nom de quelque prétexte que ce soit !
La langue institutionnelle est celle qui régit le quotidien de chaque MUNTU, aucun MUNTU ne
peut etre obligé ou amené à parler ou à s’exprimer dans une langue qui n’est pas la sienne, quelles qu’en soient les raisons !
Toute Institution devra avoir en son sein la possibilité de communiquer dans toutes les langues qui régissent le quotidien du MUNTU !
Le KIMUNTU est notre Identité : la personnification, la Pratique des Idées ou Pensées, Paroles,
et Actes émanant de sa fine et propre Intelligence ainsi que celle héritée de ses Ancêtres et de ses Parents ou encore inspirée par la création !
Tout MUNTU a pour vocation d’etre le gardien de sa culture, tout ce qui régit les moeurs,
habitudes, comportements, rassemblements, manifestations pendant la Vie, la Naissance, et la Mort dans sa société !
Nul ne peut cracher sur son patrimoine ou la détruire sous prétexte de développement ou
d’archaïsme !
La vie est sacrée, tout MUNTU doit veiller à la Vie de tous et assister tout ce qui vit!
Nul ne peut ôter la vie aux autres vivants : bébés, animaux, MUNTU, ou toute autre Créature
quelles qu’en soient les raisons !
Le MUNTU étant la seule créature jouissant de facultés exceptionnelles à la différence de toute
autre créature et dont la communication est comprise par tous, se doit de parler, penser, agir pour protéger, défendre tout son patrimoine, ainsi que tout ce qui vit !
Aucun MUNTU ne peut et ne doit etre privé ou se voir retirer la Parole !
La Parole est un acquis sacré que le MUNTU a mérité depuis le premier cri au jour de sa naissance par sa force et nul ne peut la lui retirée si ce n’est la mort elle-même qui l’emporte !
Toute créature qui se réclame MUNTU doit être considérée ainsi par le simple fait qu’elle s’en
réclame !
Aucune créature ne peut être privée de connaissance et du savoir, tout MUNTU qui en
demande doit le recevoir sans aucune forme de procès !
La connaissance et le savoir-faire se dispensent gratuitement et contre rien en retour !
Le MUNTU étant la seule créature jouissant des facultés visibles, des dons invisibles et de capacités mystérieuses est tenu d’éclairer la voie de toutes les créatures qui lui en demandent, d’assister tous ceux qui s’égarent et de clarifier tout ce qu’il fait !
Toute créature qui se réclame MUNTU et dont la Famille, le Clan, la Descendance a été déportée, éparpillée a l’autorisation d’entreprendre toute forme de démarche pour retrouver les Siens et reconstituer sa Famille, son Clan ainsi que sa Descendance !
Il bénéficie cependant de l’autorisation de retourner sur le lieu de ses origines lointaines et d’y
vivre !
Toute créature se réclamant MUNTU est autorisée de bâtir, construire toute oeuvre qui lui
est inspirée !
Il a l’autorisation d’utiliser toute représentation, image, oeuvre qui émane de sa Culture, Tradition, Identité, Famille, Nation, Etat, Pays, Empire, Royaume !
Il est aussi évident que tout MUNTU dont la Descendance, la Lignée et la Famille a été déportée ou massacrée pendant des siècles et millénaires précédents peut retourner bâtir, s’installer et construire sur la terre de ses origines !
Toute créature qui se réclame MUNTU est autorisée de s’exprimer dans toute langue de son
choix, à tout moment quand il le veut et où que ce soit !
Il peut également se déplacer par tous les moyens de déplacement visibles, invisibles et mystérieux si et seulement si ces moyens de déplacement ne causent la perte d’aucune vie ou l’atteinte à la personne ou aux biens de l’autre !
Tout MUNTU peut exercer librement sa connaissance, il peut utiliser son mystère pour
éclairer, aider, éveiller, assister, défendre et protéger les siens !
Nul ne peut utiliser le MANGANGA ou la MAGIE pour diviser, tuer, torturer, faire souffrir, violer, diminuer, voler ou vendre ce qu’il y a ou appartient à l’autre !
Le MANGANGA dans ce sens est autorisé !
Tout MUNTU peut, tenant compte de sa sagesse, son comportement, son intelligence et ses
capacités exercer toute forme d’autorité !
Nul ne peut accéder ou exercer une autorité pour des raisons de ses qualifications, sa famille, sa
richesse, ses relations et nul ne peut en être privé sous prétexte de manque de qualifications, de son appartenance clanique, familiale, nationale, tribale, ethnique ou raciale !
Tout MUNTU est autorisé si cela lui convient de mettre au monde le nombre des enfants
qui lui semblent bon, de donner la vie autant de fois qu’elle le désire !
Tout MUNTU qui aura le désir d’ôter la vie à l’autre, à un nouveau-né ou d’avorter, doit commencer d’abord par ôter sa propre vie !
En tant que MUNTU nous sommes appelés à veiller les uns sur les autres, à demander des
nouvelles des uns et des autres, à oeuvrer pour la Terre !
En tant que MUNTU nous sommes appelés à oeuvrer avec nos propres capacités et par notre
propre réflexion pour compléter la Création, ainsi que pour la continuité de la Vie !
Nul ne peut au nom de quelque raison que ce soit oeuvrer pour séparer le MUNTU et sa Terre ainsi que les créatures et la création. En tant que MUNTU nous sommes appelés à oeuvrer et veiller pour la bonne santé des unes et des autres et travailler pour la Terre !
Nul ne peut commercer ou commercialiser un produit sanitaire ou pharmaceutique, ni tout produit pouvant être dangereux même à risque zéro pour la santé de l’autre et pour tout élément de l’univers !
Comme aucune convention ne peut être gardien de la santé de l’autre !
Tout ce qui touche à la santé doit être et doit rester naturel selon l’ordre, la régulation et le
mécanisme de la création !
En tant que MUNTU nous sommes tenus à renseigner tout celui qui demande une voie pour
faire chemin, d’assister toute personne n’ayant plus la possibilité ou n’ayant pas encore les
capacités de faire chemin seul !
Toutes les créatures vivant sous un même toit, village, agglomération, ville, cité, forment
une communauté et sont considérés comme appartenant à un même clan !
Tout MUNTU doit s’attacher à sa famille : nul ne peut sous aucun prétexte déstabilisé, divisé,
détruire sa famille ou celle de l’autre !
En tant que MUNTU nous sommes tous rattachés et tenus par une tresse inséparable
qui constitue la racine de la stabilité de notre création qui se résume par LE RESPECT DE LA
PAROLE DONNEE, DU BIEN D’AUTRUI ainsi que DE L’ENGAGEMENT PRIS !
Tout MUNTU doit être l’expression des valeurs cardinales de concorde, de conciliation
émanant de sa Culture dans son quotidien, à savoir :
Le BUZITU c’est une institution ou une combinaison qui comprend quatre manches :
l’autorisation, le respect, l’obéissance et la permission !
Le BUBANDA NZENZA c’est une institution ou combinaison à quatre manches :
l’hospitalité, la simplicité, le courage, le sacrifice !
Le KINSUEKI c’est une institution ou combinaison à quatre manches :
la volonté, la discrétion, le silence et la culture du secret !
Le LUKWAMU c’est une institution ou une combinaison à quatre manches :
la patience, la persévérance, la constance et la ténacité !
Le KIYEKWA c’est une institution ou une combinaison à quatre manches :
l’écoute, l’autorité, le pouvoir, la puissance !
Le KILAU c’est une institution ou une combinaison à quatre manches :
la force, la vigueur, la grandeur, l’enfance !
SUKIKA c’est une institution ou une combinaison à quatre manches :
la vigilance, la clairvoyance, la préservance et la perception !
BUMUNTU est la voie par laquelle le MUNTU manifestera toutes ces
institutions qui sont ses comportements quotidiens dont les fruits lui permettront de veiller aux
autres et de se rassembler harmonieusement avec ses semblables !
L’expression et l’application du BUMUNTU se justifie par un comportement qui
se définit par la consécration a sa croissance Individuelle, et le partage équitable de la bénédiction collective à ceux qui travaillerons pour la Terre !
Mais aussi par La parole innocente de son propre Esprit, la Chanson et la réflexion pour son
élévation ainsi que l’existence par la suivit de sa propre intuition, la stabilité par le fruit des efforts de ses propres mains et la réussite par la détermination de ses propres pieds !
En tant que MUNTU nous sommes tenus à mettre notre nature intérieure au service de la
pérennité, la croissance et l’élévation de nos esprits, corps, de nos vies, celles de nos Terre, de notre création et pour la vie de toutes les créatures ! D’abandonner tout ce qui peut ruiner, détruire, enfermer nos vies et celles de nos Terres, nos Etats et nos Pays, nos Peuples et nos Nations, nos Empires et nos Royaumes selon le cycle de ces principes continuels et infinis dont le parcours est incalculable et la distance inconnue, dont la source est profonde et la destination incommensurable qui se résume en DOLA KIETO :
La Force et le silence La Guérison et la Connaissance
La Lumière et la Compréhension
La Transformation et la Pureté
La Volonté et l’Action
La Communication et l’effacement de soi
Le Travail et l’Accomplissement
La Compréhension et l’enthousiasme
Le Bien et la Vie
Nous sommes tous forger par cette Matière et Acte, assise de notre Création qui reflète la
Sagesse profonde de nos Ancêtres, l’Intelligence Divine et le Pouvoir de la Nature !
Tout MUNTU est responsable de ses fardeaux ! Nos avons tous la responsabilité de veiller à ce que l’élévation et la quiétude reviennent parmi nous, que la peur s’éloigne de nous et que la réussite nous accompagne dans le rassemblement perpétuel de tous les BA NTU KIA NZA :
UGANDA

GABON
TANZANIE

SOUDAN
RWANDA

ANGOLA
BURUNDI C

AMEROUN
REPUBLIQUE CENTR’AFRICAINE

GUINEE CONAKRY, BISSAU, EQUATORIALE
REPUBLIQUE DU CONGO

ZAMBIE
REPUBLIQUE DU CONGO-ZAIRE

ZIMBABWE
CUBA

DOMINIQUE
HAITI

GRENADE
REPUBLICA DOMINICANO

ST CHRISTOPHE ET NIEVE
JAMAIQUE S

AINTE- LUCIE
BARBADE

SAINT-VINCENT ET LES GRENADINES
LES BAHAMAS

ANTIGUA ET BARBUDA
TRINIDAD ET TOBAGO

BRESIL
AFRIKA ET AMERIKA

DOCTEUR EMERIT
KO’EMECHO
KAIBANZ KOOW AYIDA
REPHAEL TANGO LIMA
Toute reflexion ou réaction

Du blog de Patrice Eric Mampouya: Un conte Bantou

2009-11-29T10:14:00.001-05:00

TEMOIGNAGE : Le Dernier Colon d'Afrique Central, François SPIRLET

A la claire fontaine…

Un conte bantou vécu par un blanc

L’Afrique coloniale

Je venais d’arriver en terre africaine, c’était il y a près de 50 ans. Rescapé des Camps nazis, j’avais choisi d’être enseignant. En espérant apporter à mes élèves les moyens d’empêcher de revivre mon calvaire. Une longue carrière d’enseignant m’a permis de le réaliser.

À peine sorti de ce qui n’était alors qu’un modeste aérodrome, je n’ai guère eu le temps de chercher un taxi, deux européens se sont avancés vers moi pour m’accueillir, le sourire aux lèvres, c’étaient des compatriotes, qui m’ont dirigé vers leur voiture.

Un accueil auquel je ne m’attendais pas, ainsi, c’était donc cela, notre belle colonie ?

Un havre de paix et de compréhension, de sollicitude et de solidarité ?

Mais le désenchantement, brutal, ne tarda point. À peine installé dans une voiture américaine récente, j’ai eu droit à un conditionnement qui n’a jamais quitté ma mémoire.

Après un bref souhait de bienvenue, une série de recommandations sensées faciliter mon adaptation et m’éviter ainsi bien des erreurs accaparèrent tout le trajet en voiture.

D’emblée, leur tutoiement devait me faire comprendre qu’il s’agissait d’aider un compatriote à acquérir un comportement qui le mettrait à l’abri des dangers qui le guettaient.

Ne donne jamais la main à un noir, elles sont sales, remplies (sic) de microbes. Et quand tu prendras un boy (domestique), rappelle-toi qu’ils sont tous voleurs. Évite de leur donner à manger, tu les paies, ils doivent apprendre à se débrouiller.

Je ne me souviens plus du reste, l’essentiel m’avait déjà rendu malade. C’est alors que me revint en mémoire mon ordre de mission : vous serez chargé de créer une des 5 premières écoles professionnelles laïques de notre colonie (70 ans après le début de l’occupation du pays par les colonisateurs…)

Je n’avais de cesse de voir mon école, mais ce ne fut que le lendemain, un jour mémorable.

L’inspecteur de l’Enseignement professionnel m’avait emmené dans sa voiture. Les 15 Kms qui nous séparaient du village de N’DJILI m’ont paru bien longs. Nous étions arrivés, à perte de vue la brousse, plantée dans un environnement accidenté où l’on distinguait pourtant un plateau, celui du village de N’DJILI, de quelques de cases à peine,en me montrant un coin de brousse, l’inspecteur, avec un sourire de circonstance, m’annonça : mon cher directeur, voici votre école, je vous confie 4 hectares de brousse !

Et il avait ajouté, les plans de votre établissement ne sont pas encore terminés et les travaux ne commenceront sans doute pas avant l’année prochaine. Vous risquez d’avoir des vacances prolongées. Néanmoins, je reste à votre disposition pour vous préparer à vos nouvelles fonctions. Rendez-vous demain à notre Direction Provinciale de l’Enseignement.

C’est ainsi que débuta ma carrière africaine et ce conte, où le souvenir des Camps fut omniprésent.

Vêtus de haillons, certains tenaillés par la faim, mais surtout méprisés par les blancs,

sans le moindre respect pour leur dignité, j’avais retrouvé dans ces africains : L’UNTERMENSCH (le sous-homme) que j’avais été dans les Camps nazis !

Dès ce moment, je n’ai eu de cesse de les aimer….Ce conte est leur histoire.

Une Ecole hors du commun.

La première année scolaire de l’Ecole professionnelle de N’DJILI venait de s’achever. Et déjà se profilait la rentrée prochaine et la création des nouvelles sections.

Pour les 72 places prévues lors de sa création nous avions enregistré plus de 1500 candidats ! Certes, j’avais obtenu la création de trois nouvelles sections pour les garçons : mécanique générale, électricité et cordonnerie maroquinerie.

Après bien des difficultés, une classe de coupe et couture réservée aux jeunes filles devait voir le jour à la rentrée de septembre 1956.

La décision avait été prise à la suite de mes visites aux parents d’élèves et du désintérêt de l’administration coloniale pour une éducation des filles comparables à celles des garçons.

Cette initiative allait me réserver bien des surprises. Et une hostilité croissante de la part, non seulement des adversaires de l’Ecole Publique, mais également des milieux cléricaux.

Dés la rentrée, les élèves de l’Ecole primaire de la Mission catholique qui jouxtait notre établissement, pour la plupart de très jeunes enfants, avaient jetés des pierres sur nos classes et cassés quelques carreaux, en criant l’Ecole du diable ! !

Si les effectifs des sections de garçons furent très vite atteints, les 30 élèves de la section fille furent plus laborieux à inscrire.

Plus tard, ces élèves m’avouèrent en avoir été dissuadés par la Mission, mais aussi par la peur de ne pas être capable de suivre les cours, tout était si nouveau pour elles.

Je ne devais pas tarder à m’apercevoir de l’indifférence encore plus profonde à laquelle avait été soumise la femme africaine par le colonisateur.

Dès le premier jour de la rentrée, mon professeur de cours généraux, une femme remarquable, excellente enseignante, passionnée par son métier, était venue me trouver, au bord des larmes.

Monsieur le Directeur, je ne sais plus quoi faire ! Mes élèves ne s’intéressent à rien, j’ai beau changer de sujet, leur proposer une promenade pour une leçon de choses, rien n’y fait, je suis désespérée.

L’après-midi fut certainement la plus rude de toute ma carrière, et pour elle aussi. J’avais créé cette section dans l’hostilité générale et mon échec était attendu. Fort heureusement, leur comportement était à l’inverse de celui des européens, point de chahut, un calme placide, indifférent, sans la moindre hostilité.

Il y avait dans leurs yeux un fatalisme qui trahissait la lourde hérédité qui pèse encore aujourd’hui sur les femmes africaines.

Ces yeux semblaient dire : pourquoi essayez-vous de nous enseigner tout cela, vous savez bien que nous n’en sommes pas capables, que notre place est au foyer, rien qu’au foyer.

Ainsi se profilait ce que j’avais déjà découvert chez mes garçons, ce complexe d’infériorité vis-à-vis du blanc, véritable frein à un enseignement digne de ce nom.

En favorisant la pratique de disciplines sportives telles que l’athlétisme et les sports d’équipe, où je savais que mes jeunes africains allaient exceller, le but principal que je poursuivais était pédagogique.

Leur permettre de s’affirmer, de réussir dans ce genre d’activités, était la meilleure façon de leur donner confiance en eux, élément essentiel de leur cheminement vers la connaissance.

Ainsi ce fut un modeste adjudant européen de la Force Publique du Congo belge, passionné par qui, en assurant bénévolement le soir, les entraînements de mes élèves avaient permis leur réussite scolaire !
C’était un militaire, et il ne s’est sans doute jamais rendu compte que son action préfigurait

Ce que chacun espère pour les armées de demain : des soldats de la Paix.

J’en profite pour rendre hommage à tous ces blancs qui, dans un contexte peu favorable à de tels sentiments, ont su respecter la dignité de l’homme, et apporter aux noirs (1), ce qui a tant manqué à l’Afrique, un peu d’amour, dans la plus profonde acception du terme.

Ils furent si peu nombreux, qu’ils n’ont jamais pu provoquer la moindre prise de conscience auprès de ceux qui étaient, soit foncièrement racistes ou, pour le plus grand nombre, simplement indifférent, mais une indifférence coupable…Ce qui a évoqué pour moi la situation que j’avais connue pendant la guerre 1939-1945 dans mon pays occupé par les nazis !

A cette époque aussi, il y eu un petit nombre de collaborateurs foncièrement nazis, un nombre sensiblement identique de résistants, et enfin le reste, indifférents, à des niveaux divers, qui évoluaient d’ailleurs dans le temps, en fonction des victoires de l’un ou l’autre camp !

Quelques jours plus tard, la situation de la classe des filles n’avait guère changé. Et ce fut notre entraîneur sportif bénévole qui nous a apporté la solution.

Il était arrivé, à la fin des cours, et assistait à la sortie des élèves. Avisant les jeunes filles de la section de coupe et couture, il m’avait dit : quelle musculature, ce sont des sportives nées !

Sur le moment, je ne su que répondre, si ce n’est : cela me semble normal, n’oublies pas que les femmes africaines ont toujours accompli les tâches les plus rudes.

Il s’était étonné de leur port altier, la nuque bien droite et j’avais ajouté : ce sont les femmes qui portent le bois sur la tête, voire l’eau et toutes les charges lourdes. Sans oublier qu’elles ont souvent, en plus, un enfant accroché dans le dos et un à la main. Et j’avais ajouté, afin d’être bien compris : et qui sait, parfois encore un dans le ventre…

Ce fut le déclic, l’inspiration, la solution toute simple devant nos yeux. Pourquoi ne pas les sortir de leur complexe d’infériorité, en leur proposant des activités sportives, comme pour les garçons ?

Sans se décourager, leur professeur avait déjà sauvé la section en se consacrant uniquement, avec sa collègue de travaux pratiques, à la confection de leur uniforme qui, loin d’être celui d’un pensionnat, était confectionné dans du coton pour pagne, aux couleurs chatoyantes de l’Afrique.

Elles s’y étaient mises avec ardeur et c’est avec le même état d’esprit qu’elles réalisèrent leur tenue de sport, un short et une chemisette qui leur allaient à merveille.

Leur premier entraînement m’est resté en mémoire, Elles avaient utilisé leur classe comme vestiaire pour revêtir leur tenue de sport. Le temps qu’elles mettaient à sortir me paraissant anormalement long, j’avais envoyé leur professeur les chercher.

Elle m’annonça que les élèves n’osaient pas sortir dans cette tenue ! Et il fallut encore lutter contre cette éducation rétrograde, afin de leur donner le Courage d’affronter cette nouvelle épreuve.

La suite ressemble à un conte de fées.

Leurs résultats sportifs, leur engouement, mais surtout leur décision de s’attaquer à la compréhension des cours généraux, sont autant de faits qui ont façonné l’admiration que je n’ai cessé de porter ainsi que mon épouse aux femmes africaines et ce conte leur est dédié.

La pratique de la citoyenneté par l’exercice direct de la démocratie à l’école fut étendue à toutes les classes, elle avait donné aux élèves le sentiment qu’ils étaient capables comme les blancs de leur âge, de s’intéresser à toutes les activités qui développeraient leur personnalité, pour autant qu’on leur en donne les moyens….

Je voulais que mes élèves africains soient mis sur un pied d’égalité avec les Européens. La réponse à ce besoin fut la création de nombreuses activités parascolaires. Notamment, une équipe de fouilles archéologiques, une troupe théâtrale, une équipe de pétanque et surtout un ciné-club, qui est au centre de ce conte et a mis en valeur l’intelligence du cœur africaine !

Le premier film qui fut l’objet d’une introduction et d’un débat au Ciné-Club de l’Ecole futL’ECOLE BUISSONIERE de Jean-Paul Le Chanois, sorti en 1949, salué par la critique.

Ce film retraçait la vie de Célestin FREINET, un pédagogue français, créateur des techniques qui portent son nom et de diverses initiatives pédagogiques dont les coopératives scolaires, les échange interscolaires, les bibliothèques de travail et l’imprimerie à l’Ecole entre autres.

Le rappel de sa vie qui a servi de scénario au film m’avait touché, notamment par la similitude de nos situations, lui aussi avait souffert de la guerre et de l’incompréhension. Le film était accompagné d’une courte introduction : "en 1920, dans un village de Provence, un jeune enseignant débarque avec ses méthodes modernes et une volonté sans faille. Les élèves sont conquis, mais les parents et notables ne partagent pas du tout cet avis. Une lumineuse histoire d’amitié menée par Bernard BLIER, un beau moment de cinéma".

Ces quelques mots m’avaient frappés, car mes initiatives, fort semblables aux siennes m’avaient attiré déjà bien des ennuis !

Mais le film avait reçu un accueil enthousiaste des élèves, plus particulièrement des filles. Dans ce film, l’histoire mettait en scène, une classe de garçons, celle de FREINET et une classe de filles où l’éducation de l’époque faisait apparaître son caractère rétrograde.

Et ma classe de Coupe et Couture ne s’y était pas trompée. La fin du film avait été particulièrement applaudie et cette scène mérite d’être contée. FREINET, après avoir lutté pour défendre sa pédagogie et malgré la réussite de tous ses élèves au certificat d’études avait été suspendu de ses fonctions et fait

l’objet d’une mutation.

Les dernières images du film m’avaient troublé et ému. C’était ma propre histoire que je revoyais sur l’écran ! FREINET, interprété magistralement par Bernard BLIER qui venait d’être muté, malgré la réussite de tous ses élèves au certificat d’études, était allé dire au revoir à ses élèves.

Comme je fus forcé de le faire en 1959, quatre ans après le début de ma réussite !

Les élèves avaient entouré FREINET et s’étaient mis à chanter :

A la claire fontaine.

Il y a longtemps que je t’aime.

Jamais je ne t’oublierais !

Ainsi, ces enfants avaient compris tout ce que leur instituteur leur avait apporté, sa générosité et n’ayons pas peur des mots, son amour. Ce jour là, mes enfants noirs, avaient compris que l’histoire se répétait en terre d’Afrique.

Ils étaient sortis de la salle, émus et révoltés, stupéfaits que des blancs puissent agir ainsi envers d’autres blancs !

Nous étions en 1956, et le temps passa, jusqu’à cette journée du printemps 1959 ou j’avais reçu, commeFREINET, l’ordre de suspension de mes fonctions !

A plein traitement, c'est-à-dire que rien ne pouvait m’être reproché sur le plan pédagogique, j’étais coté « Elite » par l’inspection de l’administration coloniale !

Mais je ne respectais pas l’éthique d’un fonctionnaire colonial. Il a donc fallu, la mort dans l’âme, me rendre dans cette école surgie en quelques mois de la brousse, qui m’avait apporté tant de bonheur et m’avait permis de comprendre ces enfants

Il a donc fallu, la mort dans l’âme, me rendre dans cette école surgie en quelques mois de la brousse, qui m’avait apporté tant de bonheur et m’avait permis de comprendre ces enfants d’Afrique, qui allaient me donner, à leur tour, des raisons de vivre et d’espérer.

Les lignes qui vont suivre sont peut-être la condamnation la plus indiscutable du colonialisme.

Je venais de terminer mes adieux aux classes de garçons.

Je n’oublierais jamais la tristesse de leurs visages, la plupart avaient les larmes aux yeux.

Et je savais que les africains pleuraient rarement, ils cachaient le plus souvent leur peine.

Enfin, je suis arrivé chez mes filles, très ému.

La veille, elles avaient reçu la visite de l’inspecteur, venu les exhorter à poursuivre leurs études comme s’il ne s’était rien passé. Pour la circonstance, elles avaient abandonné leurs uniformes seyants, fruit de leur travail.

Elles étaient toutes, de noir vêtues.

L’inspecteur s’en était inquiété et s’était vu répondre : aujourd’hui, nous sommes en deuil, nous avons perdu notre directeur que nous aimons comme un père.

Je suis entré en classe, elles se sont levées et ont chanté :

A la claire fontaine,

il y a longtemps que je t’aime.

Jamais je ne t’oublierais.

C’est alors que je me suis effondré, envahi, a la fois par la tristesse de l’injustice qui m’était infligée, mais aussi par le bonheur et la fierté d’avoir fait confiance à ces filles d’Afrique capables de tant de compréhension et d’amour.

Epilogue

Nous sommes en 1961, après bien des efforts infructueux, mon ami bantou, Pierre MOMBELE, Chef héréditaire de la tribu des Batékés, devenu Ministre des Travaux Publics du premier gouvernement congolais indépendant, était venu me chercher à Bruxelles.

Il avait obtenu du Ministre belge des Affaires Africaines de repartir avec moi dans son pays, en qualité de conseiller et secrétaire particulier !

A peine arrivé, mon premier soin fut de me diriger vers N’DJILI.

A quelques kilomètres de ce qui était devenu une très grande agglomération, je suis doublé par une voiture qui s’était rabattue et arrêtée sur le bas-côté de la route.

Je n’ai eu que le temps de freiner, et de voir sortir deux jeunes femmes, les bras en l’air, totalement exubérantes !

Elles se sont dirigées vers moi, les yeux emplis de larmes, de bonheur cette fois. Je venais de retrouver mes enfants noirs ( 1 ).

Elles m’ont appris alors, qu’elles avaient créé un petit commerce de couture qui marchait bien et qui leur avait permis de s’acheter une voiture !

Six années à peine nous séparaient de ces 4 hectares de brousse et du pari insensé que j’avais réussi, en appliquant simplement la devise de l’Ecole Professionnelle de N’DJILI, On ne voit bien qu’avec le cœur !

Il est vrai également, que j’avais placé dans mon bureau, bien en vue, cet aphorisme de Romain ROLLAND, qui a toujours guidé ma vie et qui, encore aujourd’hui, pourrait inspirer les relations entre l’AFRIQUE et l’EUROPE voire les peuples d’Europe eux-mêmes !

Car il n’est jamais trop tard pour bien faire :

Frères rapprochons-nous, oublions ce qui nous sépare.

Le seul bonheur durable est de se comprendre mutuellement pour s’aimer.

INTELLIGENCE – AMOUR.

François SPIRLET, Mutéké de cœur et d’esprit, dit ASALA KALA et ALEMBA KA TE, par mes amis BATEKE

( 1 ) NOIR est utilisé à dessein, c’était le terme le moins péjoratif utilisé par les blancs !

Une certitude née dans les Camps : l’Amour sera toujours plus fort que la haine !

Coordonnées et brève biographie à toutes fins utiles pour transmettre vos réactions, observations voire critiques auxquelles je répondrai volontiers.

François SPIRLET

60 Boulevard DEGANNE

F 33120 Arcachon

FRANCE

Tél. : 05 56 54 81 67 et 0033 5 56 54 81 67 Courriel : fspirlet@free.fr

Déporté de la Résistance belge (02.03.1943 – 05.05.1945)

Président de l’Association du Devoir de Mémoires

Ancien Professeur à l ’Institut des Arts et Métiers de la Ville de BRUXELLES (1947-55)

Directeur fondateur de l’Ecole Professionnelle de Métiers de N’DJILI au Congo belge 1955-59

Directeur du Service de la Jeunesse et des Sports du KIVU et RUANDA – URUNDI 1959-60

Conseiller et Secrétaire personnel du Ministre Pierre MOMBELE (Gouvernement KAMITATU)

Expert de l’UNESCO en Afrique Centrale et des Grands Lacs (1963-66)

Intervenant dans le cadre de la loi DELORS sur la Formation continue en milieu ouvrier.

A sa retraite en 1987 et jusqu’à ce jour, intervenant en milieu scolaire dans le cadre

du cours d’Histoire de la Seconde Guerre Mondiale et pour une Europe des Peuples par l’expérience de la Résistance et des Camps.

Chevalier de l’Ordre du Mérite de la R.F.A pour son action du renforcement de l’amitié Franco-allemande parle biais de nos jeunesses respectives.

Source : Bloc de Patrick Eric Mampouya

Conte Bantou vécu par un blanc... (à lire)

2009-11-28T18:07:00.001-05:00

TEMOIGNAGE : Le Dernier Colon d'Afrique Central, François SPIRLET

A la claire fontaine…

Un conte bantou vécu par un blanc

L’Afrique coloniale

Un accueil auquel je ne m’attendais pas, ainsi, c’était donc cela, notre belle colonie ?

Un havre de paix et de compréhension, de sollicitude et de solidarité ? (lire la suite ici)

Kinshasa après une pluie diluvienne.... (Roger Bongos)

2009-11-28T18:04:00.001-05:00

Reportages

27.11.09 Afrique Rédaction - KINSHASA : Après une pluie diluvienne, la capitale devient dangereuse et impraticable. Vive les 5 chantiers !

Qui eut pu le croire ? Un vrai Lac ! Bientôt on pêcherait des poissons chats dans cette marre, au moins ils auront quelque chose à manger pour la journée…
Qui douterait encore que le régime de KABILA est en train de distraire les Kinois ? Après une pluie diluvienne dans la capitale, les routes deviennent dangereuses et impraticables. Les installations de la SNEL provoquent les multiples cas d’électrocutions.

Nul ne peut prendre le risque d’aller acheter même un pain, il reviendra alors dans une petite caisse de 1,85m sur 65 cm. Un joli cercueil de bois massif. !Voila, le drame que ce peuple meurtri par injustice traverse… Mobilisons nous tous contre cette imposture et mettre hors état de nuire ces incapables et étrangers qui nous dirigent…

Roger BONGOS

Mairie et radio communautaire ne vont pas ensemble

2009-11-28T12:09:00.001-05:00

Muanda : le responsable de la radio communautaire interpellé par la mairie

Bas Congo | Société | Lundi 23 Novembre 2009 à 12:31:58

La radio communautaire de Muanda, située à 210 kilomètres à l’ouest de Matadi, se dit victime de menaces de la part des autorités politico administratives, notamment la marie de Boma. Selon Jean Ndombasi, responsable de cette radio, la mairie de Boma reproche à la radio d’attiser le feu entre les communautés locales de base et les entreprises pétrolières installées dans ce territoire et de faire la publicité de certains produits aphrodisiaques, rapporte radiookapi.net

« En ce qui concerne les entreprises pétrolières, vous savez qu’il y a un comité de concertation habilité à canaliser les besoins de la communauté locale aux seins de ces entreprises. Et si quelque part ce comité de concertation ne s’assume pas et qu’il y a des foyers de tension partout, la radio communautaire de Muanda doit faire parler les uns et les autres. Et si le contexte exige que pour parle,r il faut une autorisation des USA, en quoi la radio communautaire de Muanda est-elle coupable ? Pour les produits aphrodisiaques. C’est quel produit ? C’est quel distributeur, c’est quelle maison ? C’est quelle émission et quel animateur ? Je pense que monsieur le maire a des preuves, car la presse est régie par des textes. Les villageois barricadent la route, prennent en otage les expatriés d’une manière impartial. C’est notre travail , la radio ne doit pas se taire pour ces faits lui reprochés. » , a indiqué Jean Ndombasi de la radio communautaire de Muanda.

Du côté de la mairie, cette correspondance est une interpellation, question de demander à cette radio de considérer son véritable rôle. José Niongo Nsuami , maire de la ville de Boma précise : « Une radio communautaire a pour rôle d’informer, former et accompagner la population. Mais quand une radio quitte cette mission là pour être un outil de médiatisation des conflits au lieu que ça soit le canal par lequel les conflits doivent se régler, elle devient une poudrière pour la population. Voilà pourquoi nous avons mis en garde par écrit et nous voulons que la radio communautaire de Muanda puisse nous aider à asseoir la paix. »

Copyright Radio Okapi

Des nouvelles de Soyo

2009-11-28T12:05:00.001-05:00

Conseil consultatif élargi de la direction des transports
AngolaPress
Mbanza Kongo - La direction provinciale des transports de la province de Zaire réalise jeudi, dans la municipalité de Soyo, son premier conseil élargi, ...

La vie coûte cher à Loanda

2009-11-28T11:59:00.002-05:00

L'Angola table sur la CAN-2010 pour ouvrir au tourisme ses trésors cachés

AFP 18.11.09 | 12h48

'Angola table sur la Coupe d'Afrique des Nations, qui réunit les 16 meilleures équipes de football du continent du 10 au 31 janvier 2010, pour ouvrir au tourisme les plages immaculées, déserts, savanes et forêts profondes d'un pays émergeant de 27 années de guerre civile. Alors que se poursuit à coups de milliards de dollars la reconstruction d'infrastructures dévastées par le conflit achevé en 2002, le premier producteur de pétrole d'Afrique a érigé 25 hôtels flambant neufs dans les quatre villes-hôtes de la compétition. Pour accueillir la CAN, les Chinois ont construit des stades à Luanda, la tentaculaire capitale donnant sur l'Océan atlantique, à Benguela, deuxième port du pays à quelque 600 km au sud, à Lubango, à l'orée du désert de Namib (sud) et à Cabinda (nord), au coeur de la province pétrolifère enclavée en République démocratique du Congo. Longtemps muré dans sa convalescence, le pays a décidé de s'ouvrir au monde. "L'Angola a un fort potentiel touristique", souligne la porte-parole du ministère du Tourisme, Roza Cruz. "Nous avons traversé trente années de guerre (d'indépendance, puis civile, ndlr) mais cela fait maintenant près de huit ans que nous sommes en paix et le pays est en plein développement", ajoute-t-elle dans un entretien avec l'AFP. L'Angola vise haut: "Nous espérons que dans les années à venir nous attirerons de nombreux visiteurs, à l'instar de l'Afrique du Sud, du Mozambique et du Kenya", selon la porte-parole. Mais l'immense pays de 16 millions d'habitants, dont les deux tiers vivent dans une abjecte pauvreté, est loin de disposer des infrastructures d'accueil qui le placeraient en concurrent de ces destinations privilégiées. En 2008, l'Angola comptait moins de 100 hôtels. En dépit de sa manne pétrolière, l'ancienne colonie portugaise n'a toujours pas achevé le déminage des zones rurales et les coupures d'eau et d'électricité - là où il existe un réseau - sont quotidiennes. Les transports intérieurs se réduisent à des bus bringuebalants et quelques avions, peu fiables. Il est rare que les Angolais comprennent l'anglais. L'amabilité n'est pas le propre des officiels et il n'existe pas de visa touriste. "L'Angola n'est pas une destination pour les débutants", résume le premier guide en anglais dédié au pays, publié récemment chez Bradt. Mais derrière ces difficultés logistiques se cache un joyau naturel, préservé par la guerre. "Les choses changent incroyablement vite", ajoute le guide. "Les voyageurs ne doivent pas perdre un instant s'ils veulent découvrir cette beauté sauvage." Paul Wesson, co-détenteur d'une agence de voyage à Luanda pour les expatriés basés à Luanda, a constaté une augmentation de la demande étrangère. "C'est une destination de pionniers", estime-t-il, listant "un climat fantastique et de magnifiques paysages, du désert de l'extrême sud à la jungle de l'extrême nord, en passant par la savane et la région alpine au centre." Selon lui toutefois, le principal handicap de l'Angola est son coût. Une chambre d'hôtel décente va de 250 à 450 dollars (167 à 300 euros) la nuit et un repas pour deux atteint 100 dollars (67 euros), surtout à Luanda où la demande est énorme pour une offre squelettique. La capitale est la ville la plus chère au monde pour les expatriés, selon Forbes.

Commentaire de Ne Nkanga Nico Bubuzi (un résident de la ville)

La vie à Luanda est effectivement extremement chère, pas seulement pour les expatriés, mais pour tout le monde, angolais et résidants étrangers. Le visa pour l'Angola est l'un des plus compliqués à obtenir. Pour instaurer le visa touristique' il faudrait bien avoir la faciliter d'hébergement en Angola. Les hotels sont hyper surbookés, réservés pas avance par des compagnies privées. La majorité des hotels n'ont pas de chambres disponibles jusqu'à, tenez-vous bien...mars 2010. Ne parlons pas des transports, taxi comme transports en commun, sans compter les embouteillages monstrueuses à Luanda. L'Angola touristique c'est possible mais, à mon avis, pas pour l'instant.

Nico Bubuzi,
Ne Nkanga

Moanda ne bénéficie pas assez de son pétrole

2009-11-28T11:57:00.000-05:00

Vendredi, le 27 Novembre 2009

MOANDA NE BÉNÉFICIE PAS ASSEZ DE SON PÉTROLE

Mbatshi Batshia tape du poing sur la table

En terme d’infrastructures à grand intérêt communautaire comme des routes…, il n’y a pas d’équilibre entre ce que la ville côtière bénéficie par rapport à ce qu’elle devrait avoir

A la faveur d’une tournée dans le Bas-Congo, AfricaNews n’a pas loupé l’occasion pour tailler bavette avec Simon-Floribert Mbatshi Batshia, gouverneur de cette province. Celui-ci ne s’est pas empêché de parler brièvement des questions liées au bon fonctionnement de sa juridiction politico administrative et de l’état d’avancement des 5 chantiers au Bas-Congo. Suivez…

Monsieur le gouverneur, à Moanda, les exploitants pétroliers tirent le maximum de bénéfices mais pensent moins à l’amélioration du social de la population. N’avez-vous pas une politique dans le sens de faire changer les choses?

C’est la conséquence des contrats que nous signons avec ces exploitants pétroliers. Je peux dire que de toutes la côte atlantique de l’Afrique, du nord à l’Afrique centrale, Moanda demeure la dernière des villes qui bénéficient réellement de leur pétrole. Pour ce qui concerne Moanda, il convient de noter que toutes les royalties et tout ce qui est payé par PARENCO dans ce cadre, un cas parmi tant d’autres, va à Kinshasa et la part de Moanda devrait revenir par le biais de la rétrocession de 40%. Il n’y a pas, à proprement parler, de rétrocession directe à la population. Il y a juste quelques petites conventions locales qui rapportent quelque chose comme 200.000 USD par an qu’on rétribue à la population à travers la construction des écoles, des dispensaires…Mais en terme d’infrastructures à grand intérêt communautaire comme des routes…, il n’y a pas d’équilibre entre ce que Moanda bénéficie par rapport à ce que la ville devrait avoir.

Lors de notre bref séjour à Maduda, nous avons été surpris de constater qu’à l’école Olive Lembe Kabila qui fait la fierté de la province sur le chapitre éducation, il n’y a qu’un enseignant mécanisé sur 14. Ce qui a fini par démotiver les autres enseignants au point de les voir sécher les cours pour s’adonner à l’activité agricole. L’enseignement ne risque-t-il pas de prendre un sacré coup avec ce genre de choses et n’avez-vous pas de solution pour décanter la situation?

S’il n’y a pas de solution, on devra tout faire pour en avoir… Ce qu’il faudra pour sauver les meubles, c’est obtenir la rétrocession de l’Agriculture, de l’Enseignement, des chefs coutumiers…, au niveau des provinces. Il faut dire que jusqu’à présent, c’est le gouvernement central qui paie au niveau de ces ministères-là et non les provinces. Nous, les provinces, nous ne jouons que le rôle de simples avocats. C’est-à-dire que chaque fois que nous nous sommes trouvés devant ce genre de cas, nous avons sonné l’alerte et réclamé auprès du gouvernement central que l’on paie des enseignants qui ne le sont pas, que l’on régularise la situation des nouvelles unités qui ne sont pas encore mécanisés... Bientôt, quand nous allons nous approprier tout le processus en ce qui concerne par exemple l’EPSP, nous allons avoir une grande maîtrise de la situation et il n’y aura plus autant d’irrégularités à telle enseigne que, les gens travaillent pendant des années sans être payés.

Bientôt, l’heure de faire le bilan des 5 chantiers va sonner. Le Bas-Congo a-t-il des arguments solides à faire valoir à cet effet?

Je suis content que vous me posiez cette question au Bas-Congo et non à partir de Kinshasa. Parce que vous venez de parcourir le Bas-Congo dans son ensemble, j’estime que le bilan, nous devons le faire ensemble. Mais il est vrai que nous avons fait le maximum de ce que nous devons faire, du moins à mi chemin, car le parcours est encore long. Dans tous les territoires de la province, nous avons essayé de faire quelque chose en terme d’infrastructures, santé, éducation, emplois… A tout dire, le bilan à ce niveau, n’est pas négatif.

Et le chantier Infrastructures semble voler la vedette à d’autres aspects des 5 chantiers au Bas-Congo…

Peut être que nous sommes sur une longueur d’avance avec les infrastructures, car nous avons beaucoup bénéficié, pour ce faire, de plus d’appui de la part du gouvernement central, et plus particulièrement du chef de l’Etat Joseph Kabila Kabange. La construction du pont Mpozo, l’axe routier Moanda-Boma, l’électrification Lukula-Tshela…, constituent des exemples palpables et il n’y a pas que de fonds propres qui y ont fait le travail. Pour les autres volets des 5 chantiers, l’on devra retenir que nous n’avons pas croisé les bras et des exemples sont légion. (NDLR, lire l’encadré pour s’en convaincre).

Laurent BUADI

http://www.7sur7.cd/index.php?page=article25

27/11/2009 23:44

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Dans les différentes cités et villes du Bas-Congo au sud-ouest de Kinshasa '' Soupu na tolo '' se vend à découvert sur des étals. '' Au lieu de dépenser 1200 fc (1,3$) pour une bière qui te donne difficilement une cuite, je prends mes 4 ...
Infobascongo.net - http://www.infobascongo.net/beta/

CAN 2010

2009-11-28T11:42:00.000-05:00

[AFRIQUECHOS.CH] : CAN 2010 : L'heure du tirage au sort
... dans les villes de Luanda (la capitale), Cabinda, Benguela et Lubango (le chef lieu de la province de Huila) où de nouveaux stades ont été construits. ...